佛告阿难：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，
舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。
此等众生，临寿终时，无量寿佛与诸大众，现其人前。即随彼佛往生其国，便于七宝华中，自然化生，住不退转。智慧勇猛，神通自在。
——《佛说无量寿经》
这是《佛说无量寿经》讲三辈往生中“上辈往生”所要具备的条件。
首先，上辈往生需要“舍家弃欲而作沙门”，我们知道在所有的烦恼里面，唯有淫欲心最重，也是轮回的根本，也是障碍我们真如自性的一个烦恼。
所以你要有一个更高的期待，就得出家，舍去淫欲，趋向清净的佛道。
出家一法是那些上根利智的菩萨们都要示现的，佛也以出家来成佛的。
在《无量寿经》里面非常赞叹出家的功德，如果你仅仅信佛，仅仅作在家居士，那只是佛的弟子。
但如果你要出家，舍妻子，离开财色，为佛作比丘，那他的身份就定位为是佛的子孙。
子孙就要继承家业，就要续佛慧命，他的身份是不一样的，期待也是不一样的。
佛对出家人的要求也是很高的，他的戒律就不是五戒了，而是二百五十条戒了。
但同时，对出家人的那种期待啊，也是非常高的，那就是要一心办道、修无为法、深入经藏、弘法利生！
离开了这些世间的功名利禄、家亲眷属，就很自由了，就有条件来修诸功德。
“诸功德”就是诸多的功德，六度万行。只要为佛教、为众生的事情，出家人都要去做。
再将这些功德回向愿生西方极乐世界，到临命终时，阿弥陀佛现种种瑞相与诸圣众现前接引。
由于是以出家沙门的身份修行，修的功夫很深，所见到的瑞相就很好。欢喜中，彼人即刻就随阿弥陀佛往生极乐世界了。
往生极乐世界之后，他在七宝华中自然化生，也就是华开见佛了，很快就能听闻正报、依报讲经说法，能够开发自性的智慧，由于他勇猛精进，获得种种神通，得大自在，永不退转于无上菩提。
这是出家行道得上辈往生的情况。
