老师道安：
弟子之前有修习无相念佛及看话头，是否要转舍此无相念佛，改为修习真如三昧及改看「不是句」（一切有为法皆是第八识流注种子现起的功能差别，若离业力与妄想，它们什么都不是）来当话头，直到疑情出现转成参话头？
曾请教过○○菩萨无相念佛，○○菩萨教我进一步思维整理，将忆佛之念转为举手投足间.... 无处不是( 在) ，进而突破施设形成无间作意……恕弟子愚拙，○○菩萨是指形成忆佛之念净念相续吗？还是要思维整理何处？
以上合十
谢谢
真观答：
无相念佛可以分为念法身佛和念生身( 报身与应化身) 佛两种，念生身佛仍然有相，不是真正的无相念佛，只有念法身佛[1]才是真正的无相。念法身佛就是修真如三昧。从念生身佛，转为念法身佛，是进阶，是入门，是从不了义法转进到了义法。
看话头并没有错，但是希望您把所看的话头改为「不是句」（一切有为法皆是第八识流注种子现起的功能差别，若离业力与妄想，它们什么都不是），这句话相应于般若，本身就可以消灭语言文字，用这个来看话头，可以成就真如三昧。
会修行的人只有一个方法，有两个方法的，都没办法入不二法门，俗语说：「成于一，败于二、三。」发起真如三昧之后，无处不是疑情，不久就会破参见道。真如三昧是重中之重，凡是杂修他法，皆不能迅速入道。
[1]《佛藏经》卷1 〈2 念佛品〉：「舍利弗！云何名为念佛？见无所有名为念佛。舍利弗！诸佛无量不可思议、不可称量，以是义故，见无所有名为念佛。实名无分别，诸佛无分别，以是故言念无分别即是念佛。复次，见诸法实相名为见佛。何等名为诸法实相？所谓诸法毕竟空无所有，以是毕竟空无所有法念佛。复次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗！是念佛法断语言道，过出诸念不可得念，是名念佛。舍利弗！一切诸念皆寂灭相，随顺是法，此则名为修习念佛。不可以色念佛。何以故？念色取相贪味为识，无形、无色、无缘、无性，是名念佛。是故当知，无有分别、无取、无舍，是真念佛。」(CBETA 2020.Q1, T15, no. 653, p.785a25-b9)
