佛法中千差万别的修行法门，总是以出离心和菩提心为根本，偏离了这个根本，你所修的，比如念佛、诵经、拜忏、打坐等，修好了是世间的福业，将来享受世间的乐报，修不好，连世间的福业也成就不了。
跟大家举个例子，很多人认为放生培植资粮，能够往生西方极乐世界，得到解脱。佛陀并没有这么说，是我们自作聪明这样么认为。
因为不科学的放生，大明湖一到夏天，被放生群体弄的臭烘烘的。但是他们还是拼命地放，认为放了就有功德。其实，真正的放生不是这样放的。所以，如果我们没有出离心、没有真正利益众生的心，就容易以作恶以为是造善业，颠倒佛法，很可怜。
因此，学佛的人、有智慧的人、有善根的人，必须识得这是一条主要的脉络：出离心、慈悲心也就是菩提心，离开了这两颗心，我们做的一切，做好了，只能说得上世间的福业。都不得根本和究竟，不得真实的功德和利益。
这样我们就会知道为什么很多人学佛二十年、三十年、四十年，还是老样子。是因为心，没有真正的发起来，我们真正有了出离心，大悲心很容易发起来，因为出离的根本就是出离我执，出离我执的烦恼，最好的方法就是发大悲心。
这样，我们所做的一切的世间的事业，甚至没有诵经、没有念佛、没有打坐，但是你做的事业，都是佛法的事业，所得的功德都能转成成佛之因，否则就还是世间的因、轮回的因，这个大家要小心。
《观无量寿经》里说：是心是佛，是心作佛。是这颗心可以作佛、成佛，不是身体啊，要想成佛做佛，就要向诸佛菩萨、历代祖师一样，发无量广大的慈悲心、度众生的心、出离世间的心，修行才有保证。
这也正是我们这个时代，佛法之所以衰落的原因，都认为自己有了出离心、有了大悲心了，就认为自己是个道人了，为什么？我想修行，我想了生死啊——认为自己想修行，想了生死就是道人，就是在学佛了，不是啊。
外道也是想了生死，你看印度这么多外道，他们哪一个不是想了生死，哪一个不是想成就的？他们成就不了。所以，学佛这桩事，要大需审细，这颗心不对，因就不对，因不对，缘就不对，缘不对，果就不对。
出离心、大悲心是佛法的根本，佛法的两根支柱。很少有人去讲，也很少有人去思惟，所以，一偏离这两个根本，佛法就变成了世间法，跟别的宗教没有什么区别，我们也行慈善、助学、助贫、兴办医院，其他人见了，就想原来佛教跟别的宗教没有什么区别。
我们大家这一生有幸遇到佛法，要得一个利益才行。不要整天浑浑噩噩度过，在家的时候，脑子一片混沌，有空了才念念经、拜拜佛，安慰安慰自己，我们这是寻求一种心灵的慰藉，我们不是在学佛，为什么？这颗心没有生起来。
你用一颗慰藉的心学佛，肯定得不到佛法的功德了，要想得到佛法的利益和功德，把这两种心生起来——出离心和大悲心，这是佛法的根本之根本，离开它，佛法跟世间的学问没有什么两样。
希望大家好好的发心，怎么样发心？今天就讲怎么样发心。你的心对了，人生遇境随缘的时候都对了，心不对，这一生还是不对。禅宗里说：才出一坑，又堕一堑。从世间贪欲的坑里跳出来，又堕到佛法的坑里，没有在学佛以为在学佛，其实很可怜。
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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
