“佛说此经已。结跏趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。”
佛说完了无量义经后，就结跏趺坐，亦名莲花坐、金刚坐。
一、金刚跏趺坐，是修道最要紧的一种坐法
为什么要结跏趺坐？跏趺坐，可以帮助你修道。你坐禅，结上跏趺坐，就少昏沉，这是第一个好处。什么叫昏沉？就是坐那地方想睡觉。
你结上跏趺坐，坐着不会跌倒；你坐着很坚固的，容易生出来你的定力。你打坐若想要得到定力，这个跏趺坐可以帮助你生出定力。
你定力生出来，慧力也就增加了；慧力就是从定力那儿来的，定力就是从戒力那儿来的。你结跏趺坐，端然正坐，这就是本有的一种戒体。你有戒，就有定；有定，就有慧了。戒、定、慧这三无漏学，都从跏趺坐生出来。
又者，你结上跏趺坐，这一切天龙八部都来拥护你，其它邪魔外道、妖魔鬼怪，那些个魔王自然就都避而远之，向远去逃跑了。
所以这金刚跏趺坐，是修道最要紧的一种坐法。
二、脚不痛了，才是正式开始参禅
双跏趺坐才合乎坐禅的姿势。
初学禅的人觉得不习惯，腿也痛，腰也痠；不要紧，咬紧牙关忍耐一时，久了自然没有这种现象，所谓“久坐有禅”，自然得到禅味。
学跏趺坐。起初假如脚很硬，痛得太厉害，可以方便坐；方便坐之后，继而学单跏趺；单跏趺之后，脚不觉那么痛了，可学习双跏趺；双跏趺可以坐得住，脚不痛了，才是正式开始参禅。
三、今天讲个公案：双跏趺坐就是金塔
从前有位和尚，专为死人念经，维持生活，所以称为赶经忏。
有一天，他为死人做完法会，半夜的时候，他便回庙。走到河边，天降大雨，他在桥下避雨。心血来潮，便结双跏趺坐。
此时，来了两个鬼，见他是个金塔，因为塔中皆供养佛舍利，乃顶礼叩拜。
不久，和尚觉得腿痛，将双跏趺变成单跏趺，二鬼抬头一看，金塔成为银塔，但也不计较，照拜不误。
未几，和尚觉得腿还是痛，遂改变成如意坐（即是将双脚放下）。二鬼一看，银塔已变成泥巴堆了！
二鬼大怒，要打泥巴堆。和尚一看，吓得魂飞天外，出一身冷汗。于是即刻恢复双跏趺坐。二鬼一看，又是金塔，便拜到鸡鸣而去。
从此之后，和尚放弃赶经忏，专心修禅，不久明心见性，自称“鬼逼禅师”。
这个公案乃是传说，无法证实。
四、结跏趺坐，功夫纯熟，自知时至
结跏趺坐，功夫纯熟，而自知时至的情形，却有真实的例证。兹向大家说说。
我在东北家乡的时候，有位外道，名叫关忠喜。当时他有三千多个徒弟，跟他学道。学什么道?只要用钱买他的宝贝，等到大难临头时，可以逢凶化吉。大家相信他，不生怀疑，外道就有这种骗人的法术。
其实他什么宝贝也没有，只是在耍戏法，愚夫愚妇信以为真，非常崇拜他。他对徒弟说：“现在时机未到，不能将宝贝交给你们，等到世界大乱的时候，再将宝贝交给你们使用，可以不死，躲过难关。”
后来，他自己觉得死期将至，不能再骗人，自己得学真道，以了生死。于是领侄儿(关占海)到处求道。经过三年的时间，也没有参访到善知识，当然也没有学到真道。于是天天愁眉不展，不知如何是好!
有一天，我到他家访问(当时还是沙弥身份)。他的侄儿一见到我，乃对他说：“叔叔!这个和尚，我在梦中见到他，他从我身撕下一张猪皮，把我吓得惊醒过来。原来是一场大梦。”
他对侄儿说：“他是有道行的人。今天道送上门来，我们不可错过。”于是叔侄二人商量一下，即刻跪在我面前求道。此时我对他们说：“我没有道可以传授与你们。如果你们真心求道，我可介绍几位善知识，我陪同你们一起去。”
经过两年的时间，参访几位善知识，皆不理想。于是二人再回来仍想拜我为师，我被其诚心所感动，答应传授结双跏趺坐的姿势，但不收为弟子。
叔侄二人精进学习结跏趺坐。其侄年轻，很快习惯了。其叔年老骨硬，要下一番苦功夫。七十天后，我又到他家。见他腿肿如棒，行动不便，乃劝他放弃结跏趺坐。
他坚强地说：“我快要死了，如果不练，到死的时候，手忙脚乱，怎么办?我下定决心，除非死了，一切免谈。只要不死一定要练结跏趺坐。”这种求道之诚，令人佩服。
百天之后，我又到他家去，见他行动自如，惊奇的问：“你不练结跏趺坐吧!”他说：“天天照坐不误，不但早晨坐，晚上也坐，不论坐多久，也不觉得腿痛。”所谓“有志者，事竟成。”
他在命终前几天，便对人家说：“我在某日某时要走了，家中一切的事情，没有挂碍。唯一的心事，就是没有能见到安慈法师一面，觉得遗憾。”
到了他要往生的日期，他便净身更衣，结双跏趺坐，无疾而终。在他死的那天夜里，全村的人，有很多在梦中见他跟着二个青衣童子往西方而去，后来他的侄儿跟我学道，成为我第一个收的弟子。
【附录】
《瑜伽师论》卷三十：
“诸佛所许大小绳床草叶座等，结跏趺坐，乃至广说。何因缘故结跏趺坐，谓正观见五因缘故。
“一由身摄敛速发轻安。如是威侧顺生轻安，最为胜故。
二由此宴坐，能经久时。如是威仪不极，令身速疲倦故。
三由此宴坐，是不共法。如是威仪，外道他论，皆无有故。
四由此宴坐，形相端严。如是威仪，令他见己，极信敬故。
五由此宴坐，佛佛弟子，共所开许。如是威仪，一切贤圣同称赞故。”
简言之，即结跏趺坐，第一摄身轻安；第二能经久不倦；第三外道皆无；第四形相端严；第五为佛门正坐。
此即所谓“五因缘”也。
