本文来源：光明佛坛
现在禅修在国际上很热门，哈佛、耶鲁、哥伦比亚、北大、清华、复旦等高等大学都设有禅修班。
这个时代人们重视禅修，主要是因为它对我们的心有一种不可替代的调节作用。人们发现，和身体相比，心是主宰，不仅我们的行为受心控制，就是外在事物的是美是丑，也会随着心的安定与否来呈现。
心不安定的人，外面的世界再美好，他也会觉得丑陋。比如夫妻之间吵架了，即使住在五星级宾馆里，那些豪华设施也会令人生厌。而一个内心安定或者很开心的人，即使身处穷乡僻壤，也会觉得美丽，像极乐世界一样。这就是心对外界的折射作用。
而我们要调心，最好的方法就是禅修。
禅修的方法
禅修可以让我们的心安静下来，有几种方法。
观佛像：在面前摆放一尊释迦牟尼佛的像，或者一张唐卡，把心专注在佛像上，一缘观修。刚开始一般都很难专注，因为自无始以来，我们的心习惯了散乱，总是会不停地四处投射。但当你强制性地把它一次次拉回来，停驻在佛像上，也就渐渐静下来了。
观不执著：心里什么都不执著，不起妄念。虽然这不是最高境界，但能够这样安住的时候，整个心会变得调柔安宁。随着禅修力量的加深，安住效果会越来越好，时间也越来越长，甚至达到两三个小时没有妄念。
观心性：稍有修行经验的人，可以观心性。心性就是我们这颗心的本体，当你安住它的时候，是一种光明和空性无二无别、不可言说的境界。这在密宗里叫认识觉性，禅宗里就是明心见性。
禅修的坐式
禅修时，一般用毗卢七法坐式：双足金刚跏趺坐或半跏趺坐；双手结定印；脊椎正直；颈部稍向前倾；两肩放松向后张开；双目垂视鼻尖；舌抵上腭。
观修释迦牟尼佛
在自己面前摆放一尊释迦牟尼佛的佛像，或者一张唐卡。佛陀身色金黄，着三法衣，左手托钵盂，右手持压地手印，面向自己，以慈悲的双目观照着自己。
观想佛陀的身体放光，光融入自己的身体，不仅消除了无始以来的罪业，同时也得到佛陀的加持，成就了一切智慧、悉地和功德。
我们观修佛陀身相，一刹那都有无量无边功德，更何况数数观修？我经常念《释尊仪轨》。释尊因地时，曾为娑婆世界的众生发下五百大愿，所以到了今天，我们才有机会被他的愿力摄受。
你们去过印度的知道，那里有佛陀从降生到涅槃的圣地。他是为我们才来这个世间的，要不是他开示解脱法门，我们将永远迷茫下去。
下面我们一起观修。首先要专注观佛。观一段时间后，可以一边观，一边祈祷，同时一边念诵释迦牟尼佛的心咒：
嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈
问答
(一)问：怎样调整呼吸更易于入定？
答：一般来讲，所有禅修都有一个共同特点，就是呼吸要缓慢，甚至都感觉不到。这样心就容易安住。
呼吸跟心识有密切关系。呼吸急躁时，起心动念也变得很快，呼吸舒缓，心念也会平和。所以，在包括大圆满的修行中，总的都会要求呼吸要缓慢。
(二)问：我在观想的时候，开始还觉得佛陀在我的前面，但慢慢地，我感觉佛像在靠近我，进到我的心脏里，不知道这种状态对不对？
答：也可以。不过心在妄动的状态下，现不出真实的相。就像水在动摇时，水里的影像就看不清，当水静下来的时候，才会有清晰的影像。所以，把多余的妄念放下来，那时候所呈现的更接近真我，刚才一生起分别念的时候，想到佛陀为我们付出了那么多次的身体、那么多的苦行，就自然流泪了。所以我常会处于一种感恩的状态里。不过，当你的心完全静下来以后，也会呈现它的本来面目。
对当今特别忙碌的人来讲，很需要禅修。我常跟他们讲，早上起床后，至少要打坐半小时，这对你一天的工作都好。晚上睡觉前，也最好让心稍微安住一会儿，放下工作和生活中的不平，放空了，再进入睡眠。这对我们的心理养护，有非常大的力量。
现在人会养身，吃这个、吃那个，但很少有养心的窍诀。禅修就是最好的养心窍诀。会养身的人，不一定会养心，但对一个会养心的人来讲，养身很容易。
(三)问：我有时间就抄经，抄经是不是禅修？
答：抄经是十大法行之一，是很好的修行。这种修行看似是一种有相行为，是执著，但却可以让我们的心平静下来，因为这里面有一种无形的加持力量。
还有念咒。当你心情特别不好的时候，可以手拿念珠，静静地念五分钟咒语，念完以后你会发现，刚才那么多的烦心事，现在都没什么了。
佛教的方法的确很独特。这些方法虽然简单易行，却能迅速制止各种分别念，在具足善心的基础上，也能积累起许多功德和资粮。
(四)问：念咒语时有没有具体的修法？
答：根据生起次第的修法，先要观想万法皆空，接着观想从空当中起现本尊，然后念咒，观咒轮发光利益众生，最后收光，安住无缘禅定。
比如我修文殊菩萨心咒：先安住空性，断除一切不清净的分别妄念；然后观想文殊菩萨，观起来以后，就开始念文殊心咒；念完咒，再以观咒轮发光的方式作上供下施；之后收光，安住，回向。
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