止于至善

南無羌佛说法：在这个世界上，一切佛教都来源于谁的传承？记住我不是密宗，也不是显宗，我是单纯的佛教，学一切诸佛的佛法，没有宗派之分，你们修密的人不要仅仅以莲花生大师为祖师，连释迦牟尼佛都忘了，现在的西藏的部份活佛和一些学密法的人，连老祖宗都忘了，只把莲花生大师供起，只把宗喀巴大师供起，一口一个藏传佛教..

南無羌佛说法：为什么说“要修行，得马上起行，就地起行”？人啊往往就迷不穿这一点，往往就要执着我们这一生，包括我们这里面有些见地很低的同学，都有这个概念，只看到我现在而今眼目下怎么样、怎么样，你们慢慢去想，那个时间的长短本来无时分之别，一切都是执着，为什么要顾眼前？一旦你顾了眼前，你就会把解脱丢掉，要..

南无始祖报身佛说法：五蕴中哪一个是心的本体？它统哪三蕴？受想行识，就是受想行识这么四蕴，指的是精神现象，叫做心法，它就属于我们的心识、意识分别之法。受想行是心所具法，这里是指的三蕴，三蕴受蕴、想蕴、行蕴，是指的心所具法。由于上面的色受想行识是昨天讲的，所以要结合到昨天的回忆才能听懂今天的。受想行呢是..

南無羌佛说法：修行人可以滥用神通吗？应该用什么？释迦世尊有严戒规定：得通言通失通，未得言得、未证言证要堕金刚地狱。未得言得都要堕金刚地狱的，那么得到了神通的，你要告诉别人的话，你就要失掉，这是佛告诉的。我们自己悄悄用，也不应该，就是着相修真。证到了漏尽通，那个时候，你自然妙用，但也不能诳惑于众生，这..

南無羌佛说法：出现第七末那意识和第八阿赖耶识分别是什么样的？这是自己的意识，第六识眼耳鼻舌身意都停息下来以后，第七末那意识出现的一种幻觉。而且这在禅学家是初基幻觉，至于身上产生冷暖、痒痛、或发火，外界产生三头八臂等等等等形象，美女妙莲一切现象、大地空无等等，都是意识自己想像的，只要练功，有一定的根基..

南無羌佛说法：心行、身行、口行各指什么？一念凡夫心识都脱离不了轮回的，此不单指心行。就是说，不专门指意识的行啊，而且身行亦复如是，包括身体的行动，同样是行蕴所摄，故知凡属身、口、意三业所造的善恶诸业之一切活动，凡起心动念能种因之缘起均属心行。就是说起心动念的缘起呢就属于心行，那么凡是身体之大小举动皆..

南無羌佛说法：什么是六入缘触？六入缘触。胎儿具足六根是名六入，由于具备眼耳鼻舌身意，就叫六入，就粘在自己的身体完整了，就六入了。入缘然后就要产生着，着就是执着的着啊，就是第五条六入缘触。胎儿于胎中将生或初生，就快要生或者初初生下来，由于自体圆满，肢体已经长够了，已经圆满了，尔时六根对之六尘（境）故生..

佛说世间国主之法一日，佛在室罗伐城逝多林给孤独园，为人、天宣说妙法。憍萨罗国的国王胜光王，和侍从们来至逝多林，欲顶礼、供养佛。胜光王威仪庠序，至诚顶礼佛，合掌恭敬地说道：「请佛开示、教导，如何是身为国主应行之法，令我现世能恒受安乐，命终后得生天，乃至菩提善心相续不断。」佛告大王：「善哉！善哉！大王能..