宁静致远，
只有把心沉淀下来，
与美合一，
你才可能致“远”。
记得以前，我每次去见师父，都会先把衣服理整齐，心态调到最好，自己觉得身心都周正了才敢站到师父面前。
心态不好，六神无主，一到师父面前，连手脚都不知道该往哪放。以前面对师父是这样，现在面对信众，我也习惯于以最好的状态出现在大家面前。
我讲这个话的意思是，当你的心不安宁的时候，哪怕是坐在椅子上，哪怕是面对着非常殊胜的对境，也会坐立不安、心浮气躁。对于修行，这是不如法的，是一种障碍。
宁静致远
宁静致远，只有把心沉淀下来，与美合一，你才可能致“远”。这个“远”代表什么？代表超越了三维的空间——那一句“南无阿弥陀佛”，时间无障碍，空间无障碍。心很安定时，念佛念心，心、佛、众生，三无差别。
所以关于持住正念、关于六根都摄，佛弟子要作为日常的修行。无论是在家里还是庙里，心里的佛号不能停。在这里也提醒在家居士，平时最好不要看电视。电视里的每一幕，你眼睛一看到，就落一个因果。在我们功德力量还不强大的时候，旅游、影视、闲谈等等都容易扰乱我们的心志。修行人，护持正念比什么都重要。
没有正念，生命就没有皈依处。想想我们以前没学佛的时候都在干嘛？大部分的时光是在忙忙碌碌中虚度。现在我们皈依佛、皈依法、皈依僧，但到底什么是佛，又靠什么成佛？其实就靠我们自己心里的佛啊。
复本清净
六神有主，佛性归位，你才能走到向上一路，才能谈复本清净。神不归位，说得不好听一点，就是“行尸走肉”。
弘一法师出家前曾在好友夏丏尊的介绍下到杭州虎跑寺体验断食，因为当时他患有神经衰弱，睡不好觉。这其实也是人生陷入迷茫时神不守舍的表现。在断食期间，弘一法师融入到出家人有序清净的生活中，感受到了佛法的加持力，用他的话，叫“载具宿根，仍染佛化”。宿世的善根受到感染，得到复苏，过后不久他便遁入虎跑寺落发为僧。
我自己在没有遇到佛教前对人生也是百思不得其解，生命的意义、人生的价值这些问题一直盘桓在我内心。直到遇到佛教，因为困惑得解，不仅心理上逐渐安定，生理上也发生了意想不到的变化。
举个例子，学佛之前我的手每年都生冻疮，随便你早早地把手套戴上，偏方、土方全都用上，也没有用。时候一到，就开始痒，一痒一抓就开始烂。这其实就是气不归元，也可以叫六神无主。但自从一学佛，很神奇，我的手和耳朵再也没有长过冻疮，就算大冬天到东北也一样安然无事。
“心若迷失，物何以救？”
“心若迷失，
物何以救？”
这其实就说明，当我们皈依三宝之后，六神也就有了皈依处，有了皈依处，六神就有主了，这样“魂”就回来了。归真，再归真，当生命与真理越来越合一的时候，你身体的能量场肯定是不一样的。
一个人在六神无主的时候，行为准则的遵守会淡漠，自我的束缚力也会丧失，像抽烟的人都知道抽烟不好，但就是管不住自己。无法自我约束，又找不到真实的依怙，对于敏感的心灵而言，快乐也就无从寻找了。像我学佛前虽然很赚钱但还是郁闷不乐的原因也就在此。永明延寿大师对此早有断言——“心若迷失，物何以救？”
那么多人，每天行程满满，步履匆匆，但因为心灵的迷失，使他在精神上彷徨无依，神不守舍。到最后死亡降临，巨大的绝望和恐惧笼罩而下时，他唯一的选择就只有随业流转。这实在是众生的痛苦之处，也是众生的可怜之处。
对于心灵的迷失与不安，物质哪里能够疗救。心灵上的缺失还是应该从心灵上去补救。
一个有佛学修养的人，平时六根都摄，心灵善良祥和，进退自如
SAMADHI
一个有佛学修养的人，平时六根都摄，心灵善良祥和，进退自如，临命终时，神态安详，自在往生。他知道这个身体只是借来用用的，因为这辈子善用了这个工具，所以此生终时不是结束，而是开始，不是死亡，而是往生。预知时至，沐浴更衣，心不颠倒，意不散乱，满面红光，如入禅定，甚至身旁人还能看到炽光，听到天乐，这样的事在佛教里并不鲜见。
所以我们来学佛，目的很明确——告别心不在焉，告别六神无主，告别昏沉掉举，告别魂不守舍；学习认识生命，打开生命，学习自我管理，自我约束。
既已踏上佛陀慈悲施救的舟航，你又何苦因为心不在焉又重新掉进轮回的大海？
——摘自传喜法师开示
