盂 兰 盆
又作乌蓝婆拿。译日倒悬。言苦之甚者。玄音应义十三曰：“盂兰盆。此言讹也。正言乌蓝婆拿。此译云倒悬。按西国法。至于众僧自恣之日。盛设供具。奉施佛僧。以救先亡倒悬之苦。旧云盂盆是贮食之器。此言讹也。”
然宗密之盂兰盆经疏曰：“盂兰是西域之语。此云倒悬。盆乃东夏之音。仍为救器。若随方俗。应曰救倒悬盆。
斯由尊者之亲魂沉闇道。载饥且渴。命似倒悬。纵圣子之威灵。无以拯其涂炭。佛令盆罗百味式贡三尊。仰大众恩光。救倒悬之窘急。”
依此则盆之一字为汉语、为救倒悬之苦、盛百味于盆、供三宝。故曰盂兰盆。
盂 兰 盆 会
佛弟子目连尊者。见其母堕饿鬼道。受倒悬之苦。问救法于佛。佛教于每年七月十五日（僧安居竟之日）以百种供物供三宝。请其威，得救七世之父母。
因起此法会。盂兰盆经日：“是佛弟子修孝顺者。应念念中忆父母乃到七世父母。年年七月十五日。常以孝慈。忆所生父母。为作盂兰盆。施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。”
佛祖统纪三十三曰：“盂兰此翻解倒悬。言奉盆供于三宝福田。用以解饥虚倒悬之急。”汉土于梁武帝大同四年、初设盂兰盆斋。
盂 兰 盆 供
当日调百味之饮食及百种之器具，供养安居告终之众僧也。供祖先之亡灵及施于饿鬼、非本意也。
云栖之正讹集曰：“世人以七月十五日。施鬼神食。为盂兰盆大斋之会。此讹也。兰盆缘起目连。谓七月十五日。众僧解夏自恣。九旬参学。多得道者。此日修供。其福百倍。非施鬼神食。施食自缘起阿难。不限七月十五日。”
