阿底峡尊者说：“布施中，无贪心为最殊胜。”布施就是要舍掉对身体的贪着，对受用的贪着，对善根的贪着。比如说，若是贪着自己的善根，你所做的善根无论有多大都是有漏的，不能成为无漏的。若是有漏的善根，以此善根只能得到一些世间的福报，暂时的利益，不能成为解脱或成佛的因。
所以，若是要断除对善根的执着，最好有三轮体空的摄持。若是有真实的三轮体空的见解是最好的，若是没有，也可以有相似的。我们做布施的时候，包括上供下施，也是三轮体空。
布施者自己，所布施的对境，所做善根的方法或过程，都能视为空性，有这种相似的三轮体空的见解也可以。若是有真正的空性见，功德和利益肯定是不可思议的。但若是有相似的，心里这样忆念、观想，也能摧毁轮回之根，所以要有三轮体空的摄持。
此外，进行善根回向也是断除贪着善根的方法。比如说，将善根回向给一切众生。一个真正有智慧的人会非常重视自己的善根，因为它是最大的财富。我们现在还是没有真正明白善根的重要性，也没有明白善根对我们的真正利益。
所以，我们将善根回向给别人时都特别大方。其实应该是善根第一，生命第二，财富第三。但我们现在是颠倒的，一说生命或财产，就不大方了，也许几百块钱都很难舍掉。
佛经里有这样的公案。有一次，佛到城中化缘，遇到了一个乞丐，他见到佛非常欢喜，想供养佛。但他没有别的，只有七粒米。他以恭敬心，把这七粒大米撒在了佛的身上，供养佛。就是这么一点点善根，使他得到了七次转轮王的果位。
转轮王也有好几种，他所获得的是统治整个南瞻部洲的。只用七粒大米供养佛，得到的却是如是的殊胜果报，这还是属于世间的利益。出世间方面，通过这个善根，可以获得永远的解脱，也可以获得圆满的佛果。可见，善根才是真正的财富，是第一的财富。
对一个稍微有些智慧的人来说，善根第一，生命第二，钱财第三。为了善根，为了修行，可以舍弃生命，可以舍弃一切。但对一个愚者来说，财富第一，生命第二，善根第三。看看自己是智者还是愚者?
很多人为了暂时的利益，为了自己这么一个脆弱、短暂的生命，不择手段。对他们而言，仁义道德算什么啊?善根算什么啊?身体稍微有一点点不舒服，为了补身体，就去杀害众生的生命;为了身体可以舍弃善根，为了钱财可以舍弃生命，为了钱财可以不择手段。
“但是没有钱不行啊，钱是第一。”没有钱怎么不行呢?你们看看那些大德高僧的传记，他们没有钱也行，更自在，更快乐。其实人一生的快乐和钱财是没有关系的。现在很多人认为，有钱就是快乐幸福，没有钱就是痛苦。不是这样的!也许你真正有钱的时候，内心的烦恼痛苦就更大。
人没有钱也可以快乐，没有钱也可以幸福，我对此是亲身体验过的。以前我在喇荣学习的时候，物质条件不是一般的差，而是非常差。吃不好，穿不好，住不好，身上一点钱也没有。但是现在回忆起那段生活，在上师座前听闻佛法，每天都法喜充满，非常快乐。
那时，喇荣来去是自由的，随时都可以离开。什么时候来都行，什么时候走都行，没有人管的。那时候住的都是草皮盖的房子，漏水漏风，还不如山洞呢。山洞里面很暖和的，最起码也不漏水。尽管条件这么差，但是我们一天也不愿意离开，没有觉得烦恼、痛苦，内心的快乐、幸福是无比的。
所以，一个人内心的快乐与幸福，与物质是没有太大关系的，有也行没有也行。所以不要把物质看得太重，不要变成贪心的奴才、物质的奴才，一切随缘。有就有，没有就没有，有多大福报就享受多大福报。
这些钱财属于是世间的福报，是求不来的。若是自己有福报，就会有这些;若是没有福报，就不会有这些。该是你的就是你的，不该是你的就不是你的。所以不要不择手段地去争这些，不要把钱财看得太重，应该是生命比钱财还贵重。
讲人身难得的时候讲过，我们可以通过人身承办解脱，承办究竟的利益——佛果。人的生命比财富珍贵，有几十亿、几百亿的财富，也不如有一个健康的身体、一个健康的心灵。
生命是第二财富，善根是第一财富。但是对善根的执着也是要断掉的，不能贪执。我们的受用，世间的福报，为什么达不到圆满呢?就是因为有贪着。若是对受用、钱财有贪着，你很难得到这些，即使得到了也是暂时的。对身体也一样不能贪着，要放下对身体、生命的贪着，这是轮回的根。
此外，对异熟果也不能贪着。《佛子行》里讲，“故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。”布施了就能得到更多的财富。但是不管是以恭敬心上供，还是以慈悲心下施，都不能图回报，不能求这样的果报。
“布施中，无贪心为最殊胜。”比如你为了求平安，求健康而去做供养，并不是对佛生起了恭敬心、感恩心，这样的心就不够虔诚。你是有目的的。布施众生，是以慈悲布施的。若是你图回报，图异熟果，就不是以慈悲心做的布施。
慈悲心就是真心想拔除众生痛苦，真心想给予众生安乐。因为无论是以前还是现在，众生都做过我们的父母，养育过我们，帮助过我们，对我们有恩。现在他们都是我种善根的福田。我要解脱、要成佛，就要靠众生。带着这样的慈悲心和感恩心去做布施，才是真正的布施。
若是你图回报、求回报，就不是慈悲了。所以无论是上供还是下施，要去掉自私自利，不能图回报。若是你有自私，就是图回报，就不够虔诚，也不够慈悲，你的布施就是假的，不是真正的布施。
其实，我们上供下施是为了什么?是为了断除对身体、对受用、对善根的贪着。布施是要去掉贪心。若是对身体、对受用、对善根没有贪心，没有欲望，就是布施度圆满。
为什么龙树菩萨说“积财、守财、失财始终是苦”?是因为有贪心和欲望。若是没有这些，就不会有这些痛苦。你今天赚钱的过程是种痛苦，赚不到钱也痛苦;为了赚钱不择手段，又造了很多恶业，将来还要感受痛苦。这里有痛苦的果，也有痛苦的因。
特别想赚钱，然而却赚不到钱，这是痛苦的果，当下就是痛苦。同时造下了很多恶业，将来还要感受痛苦，这是痛苦的因。赚到钱了，还要守护钱。放家里好，还是放银行好?放银行也不安全，还是放家里吧，但是家里也不安全。那怎么办?守护财产也是种痛苦。
若是真有钱了，心里的那种压力、烦恼也是种痛苦。守财的过程也是种痛苦。最后，你还要失去这些财富，要么是财富失去你，要么你失去财富。如同小品里表演的，“人死了钱没花了”，这是痛苦;“人活着钱没了”，这也是痛苦。
其实，人活着钱没有了，这是种痛苦;人死了钱没花了，这是种更大痛苦。一个人有很多财富，今天得病了，突然要离开这个世界了，那是非常痛苦，不是一般的痛苦。
虽然舍不得，但是没有办法!心里的那种无奈，真的是无法形容。但是如果你去掉了贪心，没有贪着，就没有积财的苦。因为财富是修来的，是自然而然来的，不是求来的。
那些大德高僧不会有积财的痛苦，因为这都是自然而然来的。他要的不是钱财、名誉、地位等，但是没有办法。地位追着他来了，名誉追着他来了，财富追着他来了。这叫修来的福报。
比如说，我们的上师如意宝，他即使躲到喇荣沟了，也躲不掉。当时法王到喇荣沟的时候，喇荣就是一个空谷，一个人也没有。后来成千上万的弟子都追来了，没办法!虽然他要的不是名誉，但是没办法，全世界的人都知道他了!他虽然要的不是地位，但是没办法，他成为了人天的供养处!
那时很多人对法王非常的恭敬，不是一般的恭敬，每天的供养堆积如山!修来的福报就是这样，自自然然就来了。我们点火的时候，要的不是灰，最好没有灰。但没办法，火点上了，灰自然就有了。他没有积财的苦，也没有守财的苦。
对一个真正的大成就者来说，黄金和牛粪等同，在他的境界里，一屋子的黄金就相当于一屋子的牛粪。他不会执着这些，钱财不可能变成压力，钱只是一张纸而已。他也没有守财的苦，也没有失财的苦。他要离开这个世界的时候，不可能贪图这些，不可能放不下这些。我们现在也要学这种境界。
其实，贪着是解脱、成就最大的障碍。我们要解脱烦恼，解脱痛苦，首先必须要断掉贪着。我们的福德资粮和智慧资粮要达到圆满，必须要先断掉贪心。没有贪心，没有欲望，才会有真正的福报和快乐。所以“布施中，无贪心为最殊胜。
