释迦牟尼成道相
相传释迦牟尼苦行六年后，在菩提树下证悟佛法，自己的魔力被破坏，于是变化成一群魔军，用各种兵器，水火毒焰向他射杀，但火焰不能接近释迦牟尼的身体，只能在他的外面形成一道光环。魔王又指使三个裸体的美女企图以美色迷惑释迦牟尼，但释迦摩尼用法力使这些美女变成了丑陋的老妪，于是，释迦牟尼召来地神作证，降服了魔王。
因此，释迦牟尼成道像为释迦牟尼跏趺坐在莲花座上，左手置放在脚上或手捧钵盂，名为“定印”，表示禅定之意；右手垂直指地，名为“触地印”，表示释迦牟尼佛牺牲自己一切来为众生解脱，这些都是在大地上做的事，唯有大地能够证明。
说法相
如跏趺坐，手结说法印，表示佛陀为教化众生而显圣世间。
旃檀像
这是一种站立形的释迦像，据说是释迦在世时，优填王用旃檀木按释迦形象雕成。
太子像
在拉萨大昭寺有坐觉阿殿，内中供奉着一尊金身的“觉阿”佛（藏语，意思即佛），是释迦十二岁时的等身像。这尊像是唐朝文成公主进藏时带来的。这尊像头戴天冠，面目圆润美好，身披彩缎外衣，还挂了许多条藏族人们献给他的哈达。供奉他的佛龛雕饰得非常精美，就像一座玲珑剔透的小宫殿。
传说唐贞观十五年（641年）文成公主被迎娶到吐蕃时，各种物品都用骡马驮载进藏，唯有这尊觉阿像，唐太宗命专门造车运载，并派两名大力士挽车。当公主一行至拉萨北门时，车陷沙中，力士怎么也拉不出来，于是就在此地，围绕觉阿像，建立四柱，悬白绵帐供养。后来就在此地修建小召寺，以后又将觉阿像移到大昭寺。这尊像据说原来印度造的，南北朝时输入中国，后供奉于西藏。但从造像风格看，实际上仍带有浓重的唐代中原汉式雕像色彩，并不像印度风格的造像。
三方佛和三世佛
藏传佛教寺院的显宗佛殿里常见的三佛并坐的三世佛像。三佛是释迦牟尼佛居中，燃灯佛居左，弥勒佛居右。三尊佛的造型完全一样，只是手势微有变化。这里以三佛表现三世，即过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒佛。
除三世佛外，还有一种以所处的空间位置横向排列的三佛外，还有一种以所在的空间位置横向排列的三佛，也称横三世佛或三方佛。这三尊佛中央是释迦尼，左边是药师佛，右边是西方极乐世界的首尊阿弥陀佛。为了便于和竖三世佛区别，一般称为三方佛。
长寿佛
阿弥陀佛的梵文原意是“无量光”和“无量寿”两种意思，具有空间和时间两种性质，本来都是阿弥陀佛一身所兼具的，但在喇嘛教内却将这两种含义分别当做两尊佛供奉。藏传佛教认为无量光佛是原生的，无量寿佛是他的化身。在藏传佛教寺院里无量寿佛的壁画、塑像、唐卡画像可以说触目皆是，特别是在灵塔殿里，长寿佛是不能缺的。
长寿佛着菩萨装，具文静的女性特征。头戴天冠，梳着高髻，上身袒露。呈现桔红或土红色，身上有璎珞、项圈等庄严的器具。最典型的特征是双手作禅定印，即双手上下叠放在屈盘的双腿上，手中拜一个生长着吉祥花卉的宝瓶。他的头微低，表情静穆高洁，掠过一丝神秘的微笑。体态匀称，像一位端庄的女性。
弥勒佛
弥勒佛在藏语中读强巴佛。他是释迦牟尼预言的未来佛，要在释迦灭寂后经过天上四千岁，相当于人间的五十六亿七千万年后才能下生人间，在华林园龙华树下成佛，弘扬佛法。目前还正在兜率天宫（藏语称甘丹）中说法，等待下来南瞻部洲。弥勒像各具姿态，形象各异。
藏传佛教寺院中绝对要供奉弥勒佛，且一般都是巨型的，高数米乃至数10米。扎什伦布寺的强巴佛殿中供奉着一尊高达30米的镀金弥勒佛，为了便于瞻拜这尊佛像，围绕着他修了五层殿宇，这样才能看清身体各部的细节。
绿度母和白度母
白度母藏音译卓玛嘎尔姆，“度母”，亦称“救度母”、“多罗母”等。藏密常以长寿佛、白度母及尊胜佛母等三尊合称为:“长寿三尊”。相传白度母是观世音菩萨左眼眼泪所化。据藏传佛教说，观世音菩萨的化身很多，度母是他化身的救苦救难本尊，以颜色区分，现为二十一尊象；二十一尊度母的颜色都不相同，最受尊敬、寺庙中最常见的是白度母。
白度母据说性格温柔善良，非常聪明，没有能瞒得过她的秘密。人们总爱求助于她，故又称为救度母；白度母身色洁白，面目端庄祥和，双手和双足各生一眼，脸上有三眼，因而又称为七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土，其余六母观六道众生。她的形象为头戴花蔓冠，乌法挽髻，双耳坠着大环，穿丽质天衣，上身袒露，劲挂珠宝璎珞，斜披珞腋。双脚盘坐在盛开的莲座上，右手膝前施接引印，左手当胸以三宝印抚乌巴拉花，花茎曲蔓至耳际。左持一朵曲劲莲花，右手掌向上，表示原意帮助人解难。形象典雅优美。修度母法者，一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长受富贵，皆能遂愿，成就急速，其功德利益无量。
绿度母（Green Tara）为观世音菩萨的修行伴侣。全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身。绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈蹍踏状，左足踡屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。修持此尊密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。
大威德金刚
大威德金刚，大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。梵名“阎魔德迦”（英语：Yamāntaka），藏语为”多吉久谢”， 日本东密称为“大威德明王”。也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。大威德金刚藏密认为其是文殊菩萨的忿怒相，属教令轮身，是事业的根本。于无上瑜伽部、格鲁派（黄教）中，与胜乐金刚、密集金刚同为主要的本尊。
马头金刚
马头金刚(梵名Hayagriva)是观音千千万万化身中之一种化相，是帮助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌凶恶，令人毛骨悚然。但他的忿怒形相，是为了利益众生而现的，其背后是对众生之悲心，而并非忿怒或瞋恨心。马头金刚也叫、马头观音、马头观自在，藏语称“丹真”其重要标识是小马头正仰天长啸。何耶揭梨婆，胎藏界观音院之一尊，密宗认为他是六观音之一，也有说是无量寿佛的忿怒身。以配止观所说六观音之狮子无畏观音，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马头置于首，故曰马头观音亦曰马大士。为大忿怒威猛摧伏之形，故称马头明王，乃五部明王中莲华部之明王也， 如转轮圣王之宝马驰驱四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威势力、精进力也，又表啖食无明重障之意 。
不动明王
不动明王，即不动尊菩萨，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。
依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗卢遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不动明王法像不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。
不动明王形象颇多，在东密较为常见的是据《大日经疏》卷五载的：此尊坐盘石座，呈童子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断烦恼之姿。
吉祥天母
吉祥天母又称吉祥天女，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”，是藏密中一个重要女性护法神。她是古印度神话中的人物，传说是天神和仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的。后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神，为她取名“功德天女”(又称吉祥天女)，说她是毗湿奴的妃子，财神毗沙门之妹，主司命运和财富。后来她成了佛教的重要护法神。
吉祥天母常见的有两种：寂静型和忿怒型，寂静型的便是白拉母。她肤色洁白，头上有高耸的发髻和花冠，耳朵上附着大环，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张开，身披白色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。右手拿一支白杆的长羽箭，左手端一只盛满珠宝的碗。吉祥天母的忿怒形象是个肤色青蓝的凶神，头上的红色猥发竖立，上面饰有五个骷髅，头顶有半月和孔雀毛。右边耳朵上有小狮子为饰，据说象征着听经；左耳上挂着小蛇，意为忿怒。腰上挂着帐簿，专门记载人们所作坏事的档案，恶人将来要受剥皮处置。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的，右手端着盛满鲜血的骷髅碗。身上披着人皮，那人皮据说是她亲生儿子的，象征大义灭亲。骑黄骡子，在马鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。
黄财神
黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祇，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称为黄财神。黄财神原是宗教学名词，宗教中暗语指九种大乘菩萨所修的禅定 ，即自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净禅。真言宗对此字认为十住心中之前九住心是显教 ，后一住心是密教，故曰九显一密。
黑财神
黑财神是由古印度财神（梵名库别拉）演化而来的。藏语称他“赞布绿那布”，意即黑财神。黑财神藏名“藏拉那波”，乃是东方佛里的金刚不动佛。为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现，在密宗认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。
黑财神乃是五方佛之东方金刚不动佛，为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现。身青黑色，故名。主要功德为驱除所有违缘的纠缠，并使一切善愿都能心想事成，圆满无碍。此尊身形矮胖，大肚福相，红发黑肤裸体，三目圆睁，发须眉赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞、以八龙王为饰，辉光靠背，粗体大腹，右手擎盈血颅器于胸，左手捉吐宝鼠，两足以右曲左伸姿威立， 踏于黄色持财天之背，安住莲花月轮座上。
白财神
白财神又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化现。此尊身色如雪山皓白，表消除一切众生因贫困所致的污秽，一头二臂，和悦慈祥，微带怒容，具三圆目，表悲望三世之众生，发桔红色，绻曲。右手持宝棒扬於虚空，左手捉吐宝鼠，左挟三叉杖，表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦。头戴宝冠，身披彩带，天衣绸裙，以游戏姿坐於碧龙背上，龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。
金翅鸟
金翅鸟，又称“迦楼罗”，源自古代印度神话传说，是佛教天龙八部之一的护法形象。是神鸟修婆那族的首领，众鸟之王。迦楼罗的形象多为人面、鸟嘴、羽冠，腰部以上为人身，以下为鸟身。
莲花生大士
莲花生形象多为头戴红色尖顶帽，抱着骷髅杖，左手端骷髅碗，右手持金刚杵，跌坐在莲座上。形象还有印度人的特征，上翘的小胡子，表情介于寂静与愤怒之间。衣服的颜色为上衣红色，下装绿色，披着红褐色的袈裟。
宗咯巴大师
宗喀巴的像在寺庙里最常见。他头戴黄色尖顶帽，双手作转法轮印，从双手生出两茎莲花，花朵开在左右肩膀上，花朵右边生有经卷，左边莲花中生有一支宝剑，这是宗喀巴像的明显标志。
米拉日巴尊者
米拉日巴是后藏共塘人，为了修行教法曾在山洞苦修9年，通过唱歌来招收弟子，被尊为噶举派的创始人之一。其形象是披着长发，上身袒露，右手在发际旁，象征着正在苦苦思索各种教理。背景是怪石嶙峋的山洞，表明他正在山洞苦行。也有的画面表现他的瑜伽入定法，坐在地上，双膝竖起。
