妙境法师讲授《妙法莲华经》正文（九）

那么现在说这个「佛住王舍城」，如果从这些住上面去观察，佛住王舍城吗？不是；佛心无所住，那是一个不可思议境界了。那么为什么说「佛住王舍城」呢？这又关涉到本、迹的问题了，就是佛的大悲心是示现的；示现一个化身，有父亲、母亲，也现出一个凡夫的样子，也娶妻生子了，然后出家修行得道了，这一次因缘成熟了，佛住在王舍城这是表面上的事情。但是佛那个无分别境界，不是；不能这么样去分别的，不可以语言去形容的。说他住在王舍城，不是的。但是为了教化我们呢，要将就我们所能认识的，所以还是得要说佛住在什么地方，才为我们说法的。如果说佛无所住，那么怎么讲经呢？我们可能这信心又会动摇了，又有问题了。所以只好将就我们的知识，就说「佛住王舍城耆阇崛山中」，这里面还有这样的意思的。

这个住在王舍城，这个王舍城是摩竭陀国的一个首都。这个王舍城也有一个因缘，怎么叫做「王舍城」呢？因为这个城里面当然是很广大的，不会只是国王在那里住，还有很多的人在里面住，但是名之为「王舍城」，它有一个因缘。

这个智者大师的《法华文句》上，有引这《大智度论》上的解释和《楞伽经》里面的说法；是说斑足王，斑足王的因缘。这个斑足王……应该是说这样……是斑足王的父亲，中国话叫天罗、天罗王。他们是到山里面去打猎走迷了路，就在山里面住下来。住下来就和这些野兽在一起，就和这个狮子在一起…这有几种说法。其中一个都是共同的说法，就是和狮子有了丑行，那么到了一个时候，这个狮子就生出了一个人的孩子，就送到这个王的住处，就是这个天罗王，天罗王也就明白了就收下了。收下了，但是这个王啊…这个人他是野兽生的呀，但是这个人也很特别，后来也就是做了国王了。

做了国王了，他是非要吃肉不可，天天要吃肉，不吃肉就是不行。那么忽然间有一天这厨房里负责的人没有肉，就临时地在一个地方找到一个新死的孩子，小孩子新死的，就拿过来给他做了，做好了就给他吃。给他吃，他吃得很可口、很香，感觉到特别的好，于是乎下令这个厨房的人天天做这样的菜。当然这事，哪会天天有这种事情呢？那么只好捉活的人了，天天要吃活的人肉，吃久了的时候。

当时的这个世界上有很多的国家、小国家，那么就感觉到这个国王太坏了、太恶了，大家联合起来就把这个国王打倒了；这个国王就是斑足王。这个斑足王，或者是斑斑可考的斑，或者是马字边那个驳，那个念ㄅㄛ了，驳足王。当然，人把他包围了，他就跨台了，就把他放在一个大山里边。放在大山里面，这个山神，山里面有很多的罗剎鬼，这个山神就同他合作，说是：我们保护你，打倒这些来打倒你的人。那上面说是一共有一千个小国王，这驳足王是个大国王。

那么这罗剎鬼一帮助他，这个是不得了，就是把那些国王统统都捉来了；捉来了九百九十九个，还有一个没捉来。最后把那一个也捉来了，就是普明王，就是仁王经上说的这个。捉来的时候这个普明王就哭、在啼哭。这个斑足王说是：「你是国王，是个大丈夫，你哭什么？」他说：「我一生说话是有信用的，今天你突然间捉我来，我失信了，所以我哭。」说：「不要紧，我可以放你回去，你答应谁的事情，有什么约会你去办，我不怕你不回来的。」

那么普明王就回去了；普明王这个人是个有善根的人，也是个菩萨境界。就供养了很多的婆罗门，其中也有很多的佛教的大法师，做了很多的功德，然后就回来了，回来这时候心情很愉快。这时候斑足王一看，你还真是有信用，我没有去捉你，你就回来了。那么这个普明王就为他演说佛法，这个《仁王经》有四无常偈，就是在这的了。这个时候斑足王就得无生法忍，这个事情是不可思议，这是个有福报的人。所以我们的确，对于任何人…我们不要轻视任何人；你看这个人很恶，但是他可能有殊胜的善根的。

那么他得了无生法忍，当然思想变了，就这一千个国王，他同这一千个国王就会议、开会。会议说是：「我最初被你们打倒的时候，同这个罗剎鬼有一个约会，就是捉住你们一千个国王，然后用你们的血来祭这个罗剎鬼的。那么我不能失信，今天我们……当然我们互相都是好朋友。」他得无生法忍了，当然这话是不同了。但是以前的说话要算数，就是一个人出一滴血，出三条头发，用这个来祭祀罗剎鬼，满他的愿。然后我们一千个人，加上他是一千零一个，就在这个地区，这个山里面，个人做个房子在这里住，轮流地做大国王，统治这一千个国家，这样子。所以这个地方就名之为「王舍城」，这是古代的一个传说，是这样子。