九宫八卦回遮牌的用法
藏传佛教Buddhism
藏地几乎每家每户都有一块九宫八卦图，如能巧妙加以运用可上推星宿运行、下测节气历算，即能占卜前程、还可逢凶化吉；它能告诉你何时春种秋收，何时牧场迁徙，良辰吉日，婚丧嫁娶，堪称全能的生活指南；藏地人民破凶煞、镇宅最强护身符；
它是（被称为第二佛的）莲花生大士在文殊菩萨的指引下，集结了梵、藏、汉三地文化，内含道家的“八卦” 及 “十二生肖” 组合出的 “九宫八卦”咒轮，所以叫作《文殊九宫八卦图》；最核心部分从内至外共分四层，八卦作为中间层，十二地支作为外层，圈外有太岁星君，最早是以霍巴斯唐卡的形式所体现的，但唐卡受物理限制只能展挂于室内，渐渐的出现了既可佩戴又可悬挂的“九宫八卦牌”；作用于藏地生活的方方面面，除了确定节气、吉凶占卜、驱邪伏魔外，就连我们普遍用到的二十四节气也出自于它；九宫八卦在藏地的运用不光体现在数术方面，也体现在军事方面；吐蕃和唐朝两国相爱相杀长达两个世纪；东汉史书中记载，公元648年天竺发生战乱，唐朝派出的使臣被劫持，王玄策逃到吐蕃，在松赞干布的帮助下派兵尼泊尔平定了战乱，后来唐高宗还封松赞干布为驸马都尉西海郡王以表示对吐蕃赞普的重视；安史之乱后吐蕃军队接连攻陷兰、廓、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭一路打到了首都长安，吐蕃强大的军事力量，这和其纯熟运用八卦布兵阵和独特的作战方式是密不可分的；公元1267年忽必烈国师八思巴主持编制了《萨迦历书》，宣告了西藏第一部历法的问世，包括西藏、青海、云南、蒙古、不丹、尼泊尔等地区一直沿用藏历至今；这本历书可以说是藏族家庭中必备的生活指南，通过观察日月星辰的运行推算四时节气的变化、动植物生长变化等大自然现象；何时春种秋收，何时牧场迁徙，良辰吉日，婚丧嫁娶，只需一查便知。1、九宫八卦牌、是密宗的吉祥物，更是阳宅风水中经常用到吉祥物品，历经数百年来，广被使用，流传至今，更拓展到海外各处；此牌密宗的神秘力量并融合中国的易经智慧与道统数术而组合出的吉祥物。2、九宫八卦牌具有回遮一切太岁、岁破、劫煞、灾煞、岁煞、伏兵、人祸等诸年月日时煞星，阻挡路冲、门、床、灶、厕等不吉方位所生的凶煞。3、令宅内合家大小平安，加官晋爵，招财进宝，福寿绵长，安和乐利，百事皆宜，吉祥如意，是为镇宅安居之首功。在正中央最上方是密宗主掌慈悲、智慧、权力的仁、智、勇三氏尊（观音、文殊、金刚手<大势至>）三大菩萨。其左上方为时轮金刚咒轮，令上、下、东、南、西、北四方、四隅，与年、月、日、时等的时空宇宙组合世界、一切自在。其右上方为防护一切凶煞、障碍、不祥的回遮咒轮。正中央分为三圈：1、外圈是十二生肖(代表十二地支)，配合天干演化成六十甲子。2、中圈是八卦为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，代表天、泽、火、雷、风、水、山、地、等人种事物。3、内圈是按龟背的九格，分为九数，第一宫为白色，象征药物；第二宫黑色，象征魔；第三宫碧色，象征水；第四宫绿色，象征龙；第五宫黄色，象征战神；第六宫白色，象征君主；第七宫赤色，象征妖；第八宫白色，象征地祉；第九宫紫色，象征火。五行相配，三白属金，黑与碧属水，绿色属木，黄色属土，赤色属火，此圆总括一切时间、方位、风水、地理。正中的下方为有一怒目、獠牙、卷舌的四个凶神，就是掌理日月星宿、年、月、日、时的罗侯（俗称太岁星君）。右下方的咒轮是一切音声的韵母，及缘起咒，作为增长善缘，福德，吸取天地、日月的精华。左下方的咒轮是作依阴阳五行九宫遮止咒轮，能回遮一切违逆之缘。1、挂于腰间（可防范因人、事、物、风水地理所产生的任何凶煞，阻挡一切奇灾异祸，趋吉避凶，转祸为福。不论求财、婚姻、子嗣、名位权势、智慧、延寿等，皆能增善缘，生生不息；解恶缘而无灾祸，回遮一切太岁、岁破、劫杀等）。2、挂或贴在房屋的正前方墙上向外（去一切外邪与冲煞）。4、挂或贴在大门口外正上方向大门外（去大门外一切外邪与冲煞）。5、挂或贴在大门口内正上方向屋内（保护四季平安，进出吉祥，是最常见的使用法）。有人可能会问了，如此小小的一面牌如此简单图案的几个图案怎么会有如些的威力？要知此牌为藏密开山祖师三世诸佛的总集化现莲花生大师所创，莲花生大士集智慧、慈悲和伏恶的力量于一身，拥有无边的法力，于此牌中又汇集了印度，中国西藏本土及汉地所有传承的对风水生肖冲克等改变的方法方式的大成，具有独特的加持力故。文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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