真实的神奇，隔得太久了，会被当作传说和神话。
真实的神奇，离得近了，会被叫做谣言。
然而，这几年人们对“谣言”的态度，却有了变化：“谣言”，有时等于“遥遥领先的预言”。
网上有篇文章，讲修道人和人约定，等到“死人尸骨无人埋的时候，我们再相见。”
原文如下：
我今年八十一岁，这里讲的是我亲身经历的一桩往事。
我娘家住在济南市南部山区。七十年前我很小的时候，就记着家里住着一位修行的道人。
此人四十开外，与我父亲年岁相仿。
人很善良，他对同龄的人称呼总是小一辈，他称我父母为小爷爷、小奶奶，称我为小姑姑。
农忙时，他就帮我家中干些活，闲时就外出行医、化斋，晚上回来也不点灯，在屋内不知做些什么事情。
经常说一些古怪离奇的话，我们都听不懂是什么意思，父亲常说他是磨道人（方言，一般指行为古怪）。
在我十二岁那年，记得最深的几件事情：有一天是晴空万里，他却不让我家人外出，但不说为啥。
快到中午的时候天气大变，即刻狂风四起，飞沙走石，大树拔起折断，房子揭盖，对面伸手不见五指。
大约一个小时左右，天才慢慢放亮，出来太阳。
道人说：如果正面碰上这风头，人就会生场大病和扒几层皮，严重的甚至连命也难保。
这一年大旱，入伏的头三天才下雨，村里人都赶快抢种，道人却不让我们家种，他说：咱家播种用的东西先借别人使用，他们用完后，咱们再用也不迟。
原来是三天后，又下了一场更大的雨，种上的也白种了，全让雨给冲坏了。
大雨过后，地里很湿，他却催着赶快种，再不能耽误，否则种的庄稼就不好出苗了。
还有一次我家叔叔结婚，道人跟我爷爷商量：家里大喜的日子，能不能叫我师父也来喝个喜酒？
爷爷说：你来家这么多年了，也未见过你师父，快让他来吧！
到了结婚的那天，直到客人都走了，家里人也没见到他的师父。
爷爷问他：你怎么没把你的师父请来？
他说：早来了，只不过人看不见他。
过了几年，道人对我父母说：我要走了，我不能在这里修行了，家里如果有事需要我帮忙的时候，可点上一根香叫我的名字。
家里人似信非信。
又过了一年，父亲背后长了个恶疮，花了很多钱也治不好，这才想起了道人，想起了他说的话：“点一根香叫我的名字，我就到……”
母亲把父亲的病情说了。
他看了看父亲的恶疮后说没事，好治。然后把恶疮挖掉，上了药。
第二天，父亲就能下床了。
吃饭的时候他对我父母说，以后你们再不能给我打信了（就是烧香），我可承担不起一把香这样的礼意。
他临走时父亲问他什么时候再回来看我们？
道人说：“等山上有了楼、井里水淌到家、灯头朝了下、山剩半边、人死后没人埋的时候，我再回来看你们。那时大变样，恐怕小叔叔和小姑姑能不能见着面还很难说。”
父母听完后，脸色都变了，说人死没人埋，这不是场人间大灾难吗？就没有解此难的办法吗？
经父母的多次追问后，道人才说：“脸上有印看不见，抹去印记度劫难。”
全家都深深记下这些话来，就是难解其中的意思。
七十年后的现在，他说的前四句话都一一实现了。
现在山上山下都有楼房，井里的水也淌到了家（因以前都是到水湾里，井里去挑水喝），灯头朝了下是指的电灯，以前都是用的煤油灯，所以灯头是朝上的。
因为我们这里是山区，但过度开采，没有完整的，多数是半边。
只有“人死后没人埋”这句还没应验。
可我也始终没有解开“度劫难”那两句话，还是迷。
我经常给孩子们说这件事，他们都不信，还不让我说这些话，说到时候人家怎么办咱们就怎么办。
道人的预言和明朝刘伯温的预言不谋而合
作者在文章中提到“人死后没人埋”的部分，其实刘伯温在他的预言《救劫碑文》中提到“十愁”。
一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，
三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，，
五愁人民不安然，六愁九冬十月间，
七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，
九愁尸体无人捡，十愁难过猪鼠年。
其中第九愁“尸体无人捡”也和道人的意思相同。
看看今天“冠状病毒”肆虐全球，在街上走着的人，罹患“新冠肺炎”没有征兆的倒下就死了。
在家隔离的人，被发现时，已经全家死光。
这是不是道人和刘伯温所说的“尸骨无人捡”呢？
也许这一句“人死后没人埋的时候”可能就是应验在这个时候了？
而文章最后作者提到，道人也说了“渡劫难”的方法，“脸上有印看不见，抹去印记度劫难”
而这最后一个预言这又是什么意思，又将在何处应验呢?
