◎慧通老和尚
一个七今天六天了，明天就是小解七了，大家的功夫如何？能不能做得主；能不能有功夫用，能有功夫用呢，静中、动中，那这一个打七呢就不空过。要是心还是乱的，要叫它看话头是干什么的，要努力，怎么样去努力？念佛是什么人啊！这一个心不丢，连散乱心、妄想心都叫它变这个话头，只有话头在。
古人说：“不怕念起，但怕觉迟。”要我们时时刻刻呢，要检点我们这一个心，在不在道。不在道怎么办？那就要反问自己啊，为什么不在道啊？你是干什么东西的啊？自己要责罚自己啊。抱住话头不丢，所以说叫做死话头，话头就是死我们这一个妄想心的，妄想心死透了。古人说：“大死大活，小死小活，不死那就不得活。”为什么话头看不住？也就是说跟我一样，业识心重，业不由主，那就要生惭愧心呢。一口气不来要到哪里去啊？以前高旻寺呢，有一个叫做具财，有病，话头当不了家了，只有病当家了，唉！那就可怜了。想想自己惭愧，丛林下嘛，有病的有人照顾的，叫他照顾他的人啊，功夫自己是做不了主了，怎么念呢，念佛是谁站不住了。你在我耳朵边上念，念佛是谁，大概念不到十句走了，那就好啊。
道在平常，平常心是道。平常拖拖拉拉，马马虎虎，你想这一个话头能听你的，那可难以做得到。那要说，你给我们说你如何呢？我也可怜，我也只能谈信，话头是当不了家的，话头当家的时间非常少，妄想当家的占主位。那就是说在年纪轻的时间，功夫没有用得好啊。我们这五六十年，唉，尽是障道缘为主，也想这个禅堂住一辈子，在禅堂用一辈子的功，生死不了，也会做到一点主啊。到了一解放，哪里有禅堂啊！解放没几年，一解放，虚云老和尚53年，请云居山，那要自食其力啊，这一餐饭可不是容易吃的啊。那就是现在大家的福气好，吃不了，钱用不了，应该说助道缘强。助道缘强能连这一个道办得上去，道什么办的上去？行也是在话头上行，步步踏在话头上。坐呢，念佛是谁明明白白的参，清清楚楚的参。什么叫清楚啊？这里面不准有昏沉妄想，在里面当家呀。在功夫用得好的人，开静正开在话头上。我们有没有这一个功夫啊，这就要靠平常话头不离开啊。这个话头的夹杂，一个糊涂；一个不清楚，还在昏妄在里面当家，那这个功夫就不好用。所以说，要考较动中，考在静中，出入往返大小便，有没有话头在啊，吃包子还有没有话头，那要扪心自问啊。没有话头心在哪里，心无非是被境转呀，妄心妄境，一天到晚在这里边过日子呀。
再有善根的人，往昔栽培好的人，跟那个东西似的，我搞熟了的，是现成的。业障重的人，习气毛病多的人，这个话头啊不容易做得到主，那就要生惭愧心啊。一口气不来我到哪里去啊，那就是说，随业识所牵，什么业重就跑到什么地方。在古人考较，静中、动中、病中，这有了病有没有功夫啊。我有一个老同参呢，他比我好，他不管多大的病，他这一个色身能丢开三个小时，身不可得心不可得，哪里还有病啊。病在何处啊？那说只能三个小时，他不能五个小时，不能一天到晚。所以在古人啊，三十年打成一片，四十年呢，还要尚有造作，这不是凭嘴巴说的啊。我们现在如何？要扪心自问啊，可不要自己骗自己呀，随众打混啊，说多的都是空话，提起话头来参！
