这是一个真实的故事。
这是一个真实的故事。
古时候，长安百姓热衷斗蛐蛐。有三名年少英俊的兄弟，在一个月黑之夜，出门捉蛐蛐，不知不觉来到了坟地。抬头猛然看见一位年轻女子，貌若天仙，兄弟三人大喜过望，拔腿就追。追着追着，突然间那位美人掉转头来，“妈呀！”兄弟三人吓得魂飞魄散，眼前居然是个拖着长舌、口鼻往外淌血的厉鬼！三兄弟一下都咽了气。第二天家人找来，一番抢救，其中一个缓过一口气，一问才知道原来是见鬼了。那个侥幸活下来的男孩一场大病，好几个月才痊愈，从此这家人的孩子，再也不许晚上出去捉蛐蛐了。
这位美人没有变脸时，他们爱得刻骨铭心，一心只想得到她；等到她面目全非，七窍流血时，又被活活吓死，先前的爱慕之心顷刻化为乌有。其实在他们追求她时，她的身上就有鲜血和舌头，为何她含舌藏血，人们就欢喜爱慕；一旦流血拖舌，那份爱心就变成恐惧？人一旦美色当前，欲火焚身，讲什么道理都没有办法打消他的念头。此时若能作不净观，则一腔欲火，当下冰消瓦解，不至于被色迷得那么深。所以如来劝导淫欲心重的人，平时多作不净观，观想久了，功夫得力，都能断惑证真，超凡入圣，何止不犯邪淫、清净寡欲而已？
那个让人生起贪爱，一心想要得到的美女，不过外面包着一张薄皮，才显得光华艳丽，人就是被外面这一层皮所迷惑；若揭去这张薄皮，不但皮里的东西不堪爱恋，这张薄皮本身，也不值得爱恋。再看全身，无非脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿，狼藉满地，臭秽腥臊，不忍见闻，比起那个美女变鬼更为可怕。即使倾城倾国的绝世佳人，薄皮里面那些东西，哪一样不是这样呢。人们为何只看外表，而不体察其内容？
明代有个读书人沉溺淫欲，无法自制，他就这个问题请教王龙溪，龙溪对他说：“比如有人告诉您，这里有个名妓，可以进去快活一番。你听了很高兴，谁知看见这个女人后，竟然发现她是你的母亲、女儿或姐妹，这个时候，你的一腔淫欲之火会怎么样了？”读书人说：“当然熄灭了。”王龙溪说：“其实淫欲心本来是空，你自己把它当做真实罢了。人若能将一切女人，看作母女姊妹，不但淫欲的恶念无从生起，生死轮回也能顿时了断。”但愿世人，都能透过外表洞察本质，同出欲海，共登觉岸。
——摘自《印光法师文钞增广卷三
－不可录重刻序、不可录敦伦理序》
这是印光大师讲的一段真实的故事。
世间的男女之间，你说是爱吗？
世间的男女之间，你说是爱吗？
佛菩萨来救度众生，祂跟我们没有利益、没有血缘、也没有肉体的关系。那为什么这样无缘的大慈，同体的大悲呢？因为一个圆满的生命所释放的慈悲是不需要血缘，不需要交易，更不需要利益的。
建立在肉体关系上的爱，更多的成分是一种欲望，是低级生命的一种病态。只要我们一天是凡夫，这个食色的困局，这个课题就会始终困扰着我们，如果我们交不了一份好的答卷，你就无法平息生理上的荷尔蒙，只有当你的生命达到一定的高度，你才能超越这种生命的低级状态，进而超越生老病死，否则生老病死这个铁律如何超越？
小乘的方法用不净观来直接对治，就像印光大师讲的，她舌头没吐出来的时候，你觉得她挺可爱的，一吐出来就吓死了，吓死了还会有欲望吗？爱欲跟恐惧之间，就是刹那之间的事。那为什么一刹那是爱欲，一刹那又是恐惧？说明爱欲的病是可以对治的。
能对治掉，这一生就能成圣，对治不掉就是个凡夫。作为佛弟子，在家人没有这么多精力专门来对治，作为出家人，我们要把它当职业去修，要很用功的去对治、超越，让自己从欲望的牢笼中解脱出来。如果不能超越，没有解脱，我们就会像一个吸毒者，这个毒瘾会一直深深折磨着我们。
摘录传喜法师开示
三光照相 万品流形 人途超急 时代虚盈
淳风久谢 浇俗濳生 爱波滔识 业雾昏情
猗欤文殊 五台腾迹 妙道乘幽 元源控寂
鹫峰遐峙 龙宫广辟 慧日舒光 慈云吐液
宝传兹日 法像斯时 瞻风侯景 梵刹开基
准绳秋子 取则迦夷 业隆千载 道盛一期
至人惠利 正觉津梁 明示衣珠 大开宝藏
伫契圆明 崇缘方广 国家隆盛 同享遐昌
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