南無阿彌陀佛
下面我們就共同學習《往生論注》裡的他力十喻。
先講什麼叫“他力”。我們經常會碰到一些人抬槓，“你們總說他力，總說坐車啊、坐飛機啊，你的腳不蹬上去能行嗎？這不明顯是二力嗎？你的腳力跟汽車的力加在一起”。
其實，自力他力是一個對待的說法。因為這個世界是二元的，我們就生活在二元的境界裡。在佛的實相境界裡是無自無他的，同時也是即自即他的。說自的時候，就是他；說他的時候，本身就是自。自他不二，這是佛的境界。因為佛“無作，無作者”，沒有能作的人，也沒有所作的事。可是對於始終被能所束縛的凡夫來說，是有自有他的。
比如我們從北京到天津，達成這件事有兩種方式：一種是走路去，這就是自力；另外一種是坐高鐵去，這就是他力。這就有自力、他力的差別。所以，我們講他力，是在其他條件完全一樣的情況下，我們要完成從北京到天津這樣的事，到底是靠自己走，還是靠乘坐交通工具，這裡面有一個對待、對比。
成佛也是一件事。對成佛這件事來說，一個是靠自己修行戒定慧，經曆三大阿僧祇劫，發菩提心，六度萬行；還有一個是不靠自己的力量，靠阿彌陀佛的力量，直接往生，往生就成佛。有這兩種差別。
前兩天我看到一則新聞，一位菲律賓拳王在路邊買冰棍吃，買完吃著吃著就跟賣冰棍的小販聊起來了。小販家裡很窮，房子是租的，孩子上不起學，還有病，老吃中藥。這個拳王特別大方，就說：“我給你四千比索（菲律賓貨幣單位）。”後來越深入聊，發現對方困難越多，拳王就說：“我再給你更多的錢。”翻了一倍，給他八千。再後來發現還是很困難，拳王就說：“我送你一套房子。”再後來拳王又說：“我再給你找份工作。”
你看，如果靠自力，小商販要賣多少冰棍才能賺一棟房子，找一份工作，供孩子上學啊？對於他來說，能夠得到這一切，這就是徹頭徹尾的他力。為什麼拳王就去他家買冰棍呢？就跟他聊起來了呢？這就是有緣。
講到他力，我們先看最後一個譬喻。
01
劣夫從王，遊四天下
如人畏三塗故，受持禁戒；受持禁戒故，能修禪定；以禪定故，修習神通；以神通故，能遊四天下：如是等名為自力。
又如劣夫，跨驢不上；從轉輪王行，便乘虛空遊四天下，無所障礙：如是等名為他力。
這一段在《往生論注》的最後，屬於整本書的結論，是總結性的一段。整部《往生論注》講到這裡的時候，曇鸞大師為了讓後人了解什麼叫自力、什麼叫他力，就舉了這個譬喻。
我們要知道，“他力”這個詞是曇鸞大師最早提出來的，在曇鸞大師之前沒有這個提法，慧遠大師從來沒說過“他力、自力”這樣的話。後世把淨土法門叫作“他力法門”，就是從曇鸞大師這裡來的，而且應該就是從這個比喻來的。
曇鸞大師為了顯示他力、自力相，讓一般人了解什麼叫自力，什麼叫他力，自力、他力有什麼不一樣，就打了這個比喻。
這個比喻是什麼意思呢？
要想完成“遊四天下”這樣的事情，有兩種方式：一是靠自力，二是靠他力。
靠自力是怎麼樣呢？“如人畏三塗故”，一個人不想墮在三惡道，然後就發起了道心，“受持禁戒”，持戒。因為“受持禁戒”的緣故，戒久生定，就能產生禪定。“以禪定故，修習神通”，由定就產生神通。“以神通故，能遊四天下”，這是靠六種神通裡的哪種神通？神足通。
這便是他達成“遊四天下”的一個手段、方式。靠修行戒定慧，戒定產生神通。這也告訴我們，真正的神通必須要有持戒跟禪定的基礎；平白無故得到的神通，一方面維持不久，另一方面很可能有問題，比如鬼附身等等。
這裡解釋一下什麼叫“四天下”。我們人道分成四個天下，在須彌山四面各有一個世界。我們這個世界叫南瞻部洲；《西遊記》裡孫悟空在東勝神洲，孫悟空就是從東勝神洲傲來國花果山水簾洞，劃著小船，來到我們南瞻部洲的。四大部洲中間確實有大海隔著。還有西牛賀洲，還有一個北俱蘆洲。這是四大部洲。
另外一種達成“遊四天下”的方式是什麼呢？是靠他力。“又如劣夫，跨驢不上”，“劣夫”就是劣等的凡夫。這個“劣”主要是指身體不好，身體弱。弱到什麼程度？驢都爬不上去。按說驢很矮，在牲畜裡也算比較老實的，應該是最好上的了，但是這個人怎麼也跨不上去。幸運的是，這個人就像剛才說的小商販遇到拳王一樣，他碰到了一個人——具足三十二相的轉輪王。轉輪王盛情邀請他：“你來我的輪寶上玩一玩吧！”於是他就上了轉輪王的輪寶，然後“便乘虛空，遊四天下”，在一天當中四天下就遊了一遭。這完全不是劣夫的力量，是靠他力。
轉輪王大家知道嗎？轉輪王有四種：鐵輪聖王、銅輪聖王、銀輪聖王、金輪聖王。鐵輪聖王只能統治一個比較小的區域，金輪聖王能統攝四大部洲。在人壽八萬歲的時候，金輪聖王才出現。那時候的人福報非常好，壽命也長，地裡的莊稼不用撒種，也不用種，自己就長出來了；這時候就有金輪聖王來到這個世界，統御整個人道世界。
武則天就特別希望自己是金輪聖王，她給自己封了一個稱號，叫作“金輪聖神皇帝”。她認為自己就是“金輪聖王”，可惜她沒有輪寶。因為轉輪聖王都有一個交通工具，有點像現在的飛碟。但飛碟到底是不是轉輪聖王的交通工具，還有待考證。
轉輪聖王有非常大的威德，如果誰能夠借上他的威德和力量，雖然沒有受持禁戒，修禪定，也沒有神足通，但是一樣達成了一日遊四天下的事。
前面是靠自力，後面是靠他力，這是非常明顯的對比。
為了顯示他力相，曇鸞大師用了一個“跨驢不上”的劣夫形象，“劣夫”就證明他沒有力量。如果選一個奧運會的跑步冠軍，就顯示不出他力；別人可能會懷疑，“他還挺健康的，還有一點兒力量”。他是一個劣夫，“跨驢不上”，這就顯示說自力是一絲毫不存在的。
就像龍樹菩薩在《易行品》裡斥責問者的那句話，“汝儜弱怯劣，無有大心，非是丈夫志乾之言”，把問的人呵斥了一頓。這個問的人也是劣夫，發不起大心的劣夫。
在生死面前，我們不都是這樣“跨驢不上”的劣夫嗎？轉輪聖王比喻阿彌陀佛，輪寶比喻六字名號。
老實說，中國人其實不太容易接受他力，中國人自古以來就講“自強不息”“自力更生”“自求多福”等等；好像一說到他力，就有點兒好吃懶做、不求上進的意思，我把這個叫作中國人的“他力障礙症”。西方人不這樣，西方人受《聖經》的影響，比如有一句話說，“你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它” 。這些鳥沒有像人一樣整天下地干活，也不種也不收，但是它們餓死了嗎？沒有；因為天地在養牠們，它們有的吃，有的喝。極力地彰顯他力。
淨土宗講的他力，是特指阿彌陀佛的力量。這個力量，肉眼有時候不可見；但心眼可見，心眼見是靠信心開啟。
其實我們肉眼不可見的力有很多。磁力可見嗎？不可見，但它確實存在；輻射力可見嗎？不可見，但它也存在。阿彌陀佛的力量也不可見，但它是真實存在的。
其實，他力在這個時代展現得淋漓盡致。大家來這裡聽法，哪個人是大老遠自己走著來的？沒有吧？都是坐地鐵、坐公交、開車。我們現在想跟遠處的人說話，還要跑過去趴到他耳邊說嗎？不會，都是打電話。去很遠的地方，都是坐高鐵、飛機。去商場買衣服，哪件衣服是你做的呢？現在誰還自己織布做衣服嗎？
我們這個社會在近一百年間產生了翻天覆地的變化，他力凸顯得無以復加：吃飯可以叫外賣，打個電話就給你送過來了；前幾天我去看中醫，發現吃中藥醫院可以代煎，煎好之後還可以快遞。他力已經充斥了我們的整個生活境界，只要是眼睛看得到的，幾乎都有他力存在。
有的人在生活上天天接受他力，唯獨在了生脫死這件事上不接受他力；他看到我們天天念阿彌陀佛，認為我們靠阿彌陀佛，覺得很是下劣。印光大師曾經呵斥這樣的人說：
世有好高騖勝者，每每侈談自力，藐視佛力。不知從生至死，無一事不仗人力，而不以為恥，何獨於了生死一大事，並佛力亦不願受，喪心病狂，一至於此。淨宗行者，所當切戒！
連“喪心病狂”這樣的話都說出來了。
不光印光大師呵斥，其實曇鸞大師在一千四百年前就呵斥過了。在《往生論注》裡，曇鸞大師講完“遊四天下”這個比喻之後，最後講了一句話：
愚哉，後之學者！聞他力可乘，當生信心，勿自局分也。
後世的人啊，你們太笨了！聽到有他力可乘，應該生信心，不要自局其分！
(未完待續...)
