普门品出自大乘圆教经典《法华经》，古今受持者众，灵感事迹无数。为何佛门四众受持如此广泛？不仅仅是因为感应，也不仅仅是你看到的救济水火风盗贼等灾难，若普门大义止于此，尚且还不能达二乘境界，何况是圆教？从智者大师的注疏和真言宗的传承讲解中可知，普门品之秘意极深，圆具一切世间、出世间功德，可令人断惑证真，入不可思议解脱门，登于觉位。日本台密传承的普门品，念诵相关的偈颂时配合手印、咒语，观种子字等，结合空观，则可令人速灭妄想执著，亲见本来面目，解脱生死，此为竖出生死。古今专修普门品者，亦多有往生极乐世界之验，乃横出生死。故其微妙不可思议，非浅智浅识者仅从字面理解所能究竟，更需要大善知识指授。天台智者大师被称为东土小释迦，有释迦化身之说，又有说是法华会上的药王菩萨之化身。宣律师问天曰：陈国思、隋国顗神德超伦，昔在灵山，同听法华，不审昔谁乎？亦合佛意讲经不？答云：俱是游方大士，本是古佛，思是观音，普门一品说其利。顗是药王，日月净明德兴世，顿舍一身，供养于法。灵山释迦，寄在妙法。药王一品说其修行。非但今日弘经，于久远实佛灭后讲法华。过去千佛出世，贤劫三佛出世，同今日深会佛旨。唐朝的道宣律师以持戒精严感召天人侍卫，他问天人，天台宗二祖慧思大师、三祖智者大师，智慧超凡，曾同在灵鹫山亲闻释尊说法，不知道他们过去是谁？说的法是否契诸佛本怀？天人回答：两人都是游化十方的大菩萨，慧思大师是观世音菩萨，智者大师是药王菩萨。他们早在过去久远劫就已经弘扬法华经，而非从此生才开始。由于大乘微妙经典，句义甚深，凡夫莫测佛意，故需要诸大菩萨化身降生造论作疏，以令凡夫众生得其精要心髓。如藏传有很多诸大菩萨、大成就者造的论，即是据佛说之经典而造。今天讲到普门品，以智者大师这位药王菩萨化身的圣者，宣说的《妙法莲华经文句卷·释观世音菩萨普门品》为基础。若非圣者降生宣演，我等凡夫何以知晓普门大意？一、人法乃至第十智断。观世音者，人也；普门者，法也。人有多种，法有多种。依前问，答论观世音人；依后问，答论普门法。人法合题，故言观世音普门品。二、观世音者，大悲拔苦。依前问答，百千苦恼皆得解脱；普门者大慈与乐。依后问答，应以得度而为说法也。注：观世音菩萨表大悲救苦，对应仅此品前部分的救七难、灭三毒等；普门是大慈与乐，对应三十二相化身说法。救苦与乐合一，而非救苦而已。三、观世音者，智慧庄严，智能断惑，如明时无闇。普门者，福德庄严，福能转寿，如珠雨宝者也。注：此品具足智慧福德二庄严，观世音表智慧，破无明登觉岸；普门为福德，延寿增福，如如意珠，满一切愿。四、观世音者，观冥于境，即法身也；普门者，随所应现，即应身也。五、观世音者，譬药树王，遍体愈病；普门者，譬如意珠王，随意所与。六、观世音者，冥作利益，无所见闻，三毒七难皆离，二求两愿皆满也；普门者，显作利益，目睹三十三圣容，耳闻十九尊教也。七、观世音者，随自意照实智也；普门者，随于他意照权智也。注：观世音表实智，法身般若智慧；普门为善巧方便，应机度有情。九、观世音者，根本是了因种子；普门者，根本是缘因种子也。十、观世音者，究竟是智德，如十四夜月光也；普门者，究竟是断德，如二十九夜月邪辉将尽也。“普者周遍也，诸法无量，若不得普，则是偏法。若得普者，则是圆法。故思益云：一切法邪，一切法正。所谓慈悲普、弘誓普、修行普、离惑普、入法门普、神通普、方便普、说法普、成就众生普、供养诸佛普。”既是普，则是圆法，圆满具足一切法一切功德利益，若不圆满，就是偏，不得称为普。以此观之，有人问念普门品可否求财等世间法上的问题，若此品不能满足此愿，亦不能称为普。智慧大师对于普字，开出十门宣说：慈悲普、弘誓普、修行普、离惑普、入法门普、神通普、方便普、说法普、成就众生普、供养诸佛普。慈悲普：始自人天，终至菩萨，皆有慈悲，然有普有不普。生法两缘，慈体既偏，被缘不广，不得称普。无缘与实相体同，其理既圆，慈靡不遍。如磁石吸铁，任运相应。如此慈悲，遍薰一切，名慈悲普。弘誓普：指观世音菩萨的誓愿、愿力普遍、圆满，摄一切有情，度一切苦。断惑普：观世音菩萨以一切种智，断除无明，五住皆尽，得大自在。入法门普：若二乘以一心入一定，一心作一，不得众多；又为定所缚，故不名普。若历别诸地浅深阶差，亦不名普。若入王三昧，一切三昧悉入其中，不起灭定现诸威仪，故名法门普。二乘人入一个三昧之后，就不能同时入其他的三昧，还有禅定相。而观世音菩萨不同，他能同时任运入一切三昧境界，自在救度有情。举个简单的例子，我们念诵地藏圣号时，不可能同时还念六字大明咒、文殊心咒、莲师心咒。而观世音菩萨能同时入无量三昧，而不是先从哪个禅定出来再入哪个禅定。说法普：能以一妙音，称十法界机，随其宜类俱令解脱，如修罗琴，故名说法普。成就众生普：一切世间及出世间所有事业，皆菩萨所为。凿井造舟，神农尝药，云荫日照，利益众生，乃至利益一切贤圣，示教利喜，令入三菩提，是名成就众生普。观世音菩萨的成就众生普，能成办一切世间、出世间事业，从凿井造船，到神农尝百草，到令众生证三种菩提，都得自在。普门二字，已道出此品圆具一切功德加持，若非圆满，则为偏，不名普，故受持者宜生敬信。令宗比丘尼，俗姓满，高平金乡（今山东金乡）人。她自幼就有清净信念，谨依善道，不染俗情，颇受乡里人的推崇。后家中遇到丧乱，她不幸被虏寇所追逐。被困中，令宗归诚一心，系念三宝，并诵读《观世音菩萨普门品》，又拔去眉毛，假托得了难以治愈的疾病，向他们诉苦，于是才获释得归。
她顺着大路一直往南走，将离开冀州（在今山西境内）时，又遭逢到另一伙寇贼的追逐。仓皇中，她爬上枯树，专诚持念，祈求护佑。追捕的人只管往前看，始终没有朝树上望而发现到她。这些人因找不到她，不久便离开了。令宗从树上下来，又继续赶路。她怕再遭不测，不敢向人乞讨食物，奇怪的是竟然一点也不觉得饿。
向晚时，她来到孟津（今河南孟县境内），因一河阻隔，河面上无船可以过渡，在此惊惶忧虑之际，她又忆念起佛法僧三宝，以求庇佑。念着念着，她忽然看见一只白鹿，它不知从何而来，径自下水过河，但见泥沙扬起，却不见波澜起伏。令宗随它过河，身上竟无沾濡。她安然渡河，如履平地，并顺利地到了家。
经历此番奇遇之后，令宗道念更坚，于是就归依佛门，剃度出家。入道后，她诚心奉佛，受持读诵，精进勤恳，潜心研求佛法，掘其内在奥义而有所体会。晋孝武帝听说后，就写信给她，互通音问，以研佛理。后来百姓又遇到灾病，很多人家境清苦，贫困难支，令宗就尽其所有，予以救济。只要是需要救济，不论路途多么艰难、遥远，她都在所不辞。由于她因需施助，善于体恤，很多贫病者终于度过了这场灾难。令宗自己却忍饥挨饿，辛劳奔涉，致使面容枯槁憔悴。
七十五岁那年，她忽然在一天清晨召集弟子，述说了她在夜里所做的一个梦：昨夜我梦见一座大山，说是须弥山，只见它峰峻耸绝，高与天接。山上宝饰庄严，灵光朗照，使丽日增辉；又见法鼓铿锵，香烟缭绕，清芬缕缕不绝。忽然山中传语，令我前去参拜。梦至此告终，我愕然惊觉。醒后就感到体内充溢着一种不同寻常的感觉，它无痛无恼，昏昏沉沉，犹如昏醉一般。
如此述说之后，她的同修道津说：这也许就是极乐世界吧。她俩谈话未完，令宗就猝然入化。——《比丘尼传》宋代德兴县董母李氏，念诵普门品三十多年，后来死后入冥司，见到观世音菩萨垂手接引，光明如白昼。菩萨说：你的命数已尽，因为有善根功德，所以来救你。这时她豁然苏醒。——清·周克复《法华经持验记》李氏，饶州德兴县董性母也。淳熙十二年五月，患腹疾，日殆，至七月九日，夜半气绝。翼日，将就木，既旦，忽欠身起坐，言曰：吾始入冥，行旷野数里，入一城，闻人声嘈嘈，而眼界绝闇，无所睹，自分必死矣。因念言：吾受持普门品三十年，今忽入鬼录，佛如有灵，当来援我，遂大声唱救苦观世音菩萨。仅百声，俄有人挽其左臂而行，至三十余步，渐觉光明如昼，见一妇人相好端严，璎珞被体，璀璨照耀，香气馥然，心知菩萨示现，遂跪而乞命。菩萨曰：尔数已尽，缘素有善根，故来相援，宜急归，更半纪复相见。吾方作礼而起，则菩萨渐远，向西方而去，遥见幡盖前导，金碧眩目，顷之乃隐。不觉身之在此榻也，自是病愈。其后五年，为绍熙元年，八月十七日，无疾坐逝。性为文记之如此（夷坚志）。倾莲池：这位居士念诵普门品三十年，以经力，死而复生，再活五年，最后无疾而终，坐着往生。根据观世音菩萨在地府对她授记的再次相见，应是往生了极乐世界。晋代隆安年间，僧人慧达在山北陇挖掘甘草时，因为羌人闹饥荒，捕人而食，他被抓获了，关在栅栏中，肥胖的先被吃。他感到非常恐惧，就一心称念观世音菩萨名号和普门品。栅栏里的人逐渐被吃光，只剩下慧达和一个小孩，生命只剩一天的时间，他就竭力持念不间。到了第二天早上，忽然有一只老虎从草中跳出，咆哮吼叫如雷，响彻山间，羌人们见状被吓跑了。老虎咬断栅栏，慧达和小孩得以跑脱，幸免于难。——《法华灵验传》最初有一位郡民全家向善供佛，女儿七岁就开始念诵法华经普门品，几个月念完整部。有一天出游，女孩见到村人将捕捉的螃蟹带回家，就问：抓它们做什么？村人回答：拿来吃。女孩说：把螃蟹给我吧！我家有鱼，可以送给你。村人答应了，女孩将螃蟹带到河边放生，再回家将干鱼送给村人。她的父亲在田地里耕种，见到一只蛇正追食一只蛤蟆，且已将蛤蟆含在口中。父亲心生怜悯蛤蟆，随口就说：你放了蛤蟆，我让你做我的女婿怎么样？父亲回家后，认为刚才说错话了，恐怕将失去女儿，因此懊恼不已。妻子和女儿问他担忧什么，连饭也吃不下？他将实情都说了，女儿说：父亲不要担忧，快吃饭吧！他听了女儿的话才开始进食。初夜有人来敲门，女孩说：是蛇，只需说让它三天后再来。父亲开门，见到身穿衣冠的人说：我是按照约定而来的。父亲听了女儿的话，回应道：你等三天后再来，我们要做准备。陌生人离去后，女孩又说：请父亲用良木快速搭建一个坚固的小房子，建好后女儿进去躲避。三天后衣冠人果然又来了，见女孩躲在木房里，顿时心生嗔怒，就变回原形，长几丈，用蛇身缠住木屋，提起尾巴猛力砸门。第二天早上，见到大螃蟹留下的百十只脚，分离杂乱，蛇身上有一百多个疮孔，已经死了。女孩从木屋里走出来，面不改色地说：我听到房子外面，有千百只大小螃蟹一起夹击大蛇，大螃蟹大多返回了，小螃蟹则死了，现在还在的就是小螃蟹，但也比平常的要大。我整夜都在念诵普门品，见到一位高一丈多的菩萨，对我说：不要害怕，我来保护你！父母大为欢喜，就将蛇和螃蟹都埋了，就在那个地方建寺，超度它们，所以称为蟹满寺，又名纸幡寺。——日本《元亨释书》以下的增财感应，来自网络，那位居士一天读三四十部普门品，可谓专修。今年五月初我一家人去普陀山了，回来后我就不知不觉地读普门品了，我做销售的，今年市场不好，业绩也做不出来...... 开始每天读五部、七部，现在每天读30部，有时42部，让我真正体验到观音佛慈悲的保佑和安排，所以我越来越多地读。我深知，前生没布施今生没有福报，只有一心一意求佛、读经，苦苦地读普门品。五月份我的业绩是五万，六月份是三万，七月份十一万，八月份十五万，九月份四万，十月份十七万！今天她2017年11月2日，她开大单了，七万业绩，她好开心。这一切都是佛菩萨地安排，心诚则灵，这就我们是苦苦地读普门品的功德。
普门品全文
