佛陀如实了知世间任何事物的发展都有其内在规律，亦即是因果，开示众生苦乐顺逆的决定思想是善恶两种业。
因此，若欲依佛法来改善命运，必须从身、口、意（行为、语言、思想）三个方面修正自己的过失缺点，改过迁善。作为一位初遇佛法的人，若想依佛法迅速安顿身心，改变困境，首先要做到以下四点。
《华严经》中说“信为道源功德母，增长一切诸善根。”信，是决定我们能否从佛法中得到利益的根本与关键条件。佛法是世间上最究竟圆满的智慧，能断一切苦，得究竟乐，历史上的高僧大德，王公庶民，皆从佛法的信心中得到了种种利益，在此无须赘述。
众生皆以因缘而得度，因缘者，即是敬信。若半信半疑，抱着“有病乱投医”的试试看的态度，多半会出现抱怨佛法“不灵验”的结果。世人说“心诚则灵”，诚，即是虔诚与信心的意思。
佛经中记载的诸佛菩萨，非同民间神话故事中的虚构人物，他们是能够完成“自觉，觉他，乃至觉行圆满”的觉悟者，他们乘着无尽的利益众生的慈悲心，于有缘众生之中种种化现，以无量的智慧方便度化众生。
诸佛菩萨的名号皆有不可思议的功德之力，是世间之中最吉祥殊胜的名称，经中说：“千处祈求千处应，苦海常作度人舟。”
如果我们能以虔诚清净的心来称诵圣号，就会获得不可思议的感应与加持。历史上持诵圣号而消灾免难的故事不胜枚举。《大智度论》说：“佛法大海，唯信能入，唯信能度。”愿有缘之人皆能断疑生信，得大利益。
事出必有因，就如同人会生病一样，一定是坏习惯的长期累积才导致疾病的出现，人生的障碍与痛苦，也是因为自己在身、口、意方面的恶习沿袭累积而成。
“善为乐因，恶为苦因”，这是自古以来颠扑不破的真理。当遇到人生种种逆境时，最忌怨天尤人，不仅于事无补，反而让自己钻入牛角尖，不断扩大负面情绪的蔓延与影响。
佛法所言觉悟者，首先是能够时时自我反省。佛经中说“一切唯心造”，我们的整个人生乃至眼中的世界，都是自心的显现。譬如在相同的时间地点，内心欢喜的人，看一切的外境都是明媚向上的，而内心充满烦恼的人，眼里所见的一切外境都是阴暗的。
人生一切的障碍皆起于从前累积于身心的恶业。众生之所以迷惑不解，找不到症结所在，是因为没有智慧所致，而智慧的短缺，正是因为“情生智隔”的缘故。
所谓的“情”，佛法中叫做“情执”，也叫“我执”，亦即执著色身为我，并执取种种观念，自是非他，认为天下只有自己是“善人”，一切的过错皆是他人的，因此内心充满着抱怨与不平。
这种人生的重惑，将会引导我们进入颠倒痛苦的境地。因此，欲要远离种种痛苦，人就要常怀惭愧，常省己过。
《四十二章经》中，佛陀开示说：“惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。”
孔子说：“求有不得，反求诸己。”孟子也说：“耻之于人大矣，以其得之则为人，失之则为禽兽。”从上诸圣，皆为我们开示改善人生的大道，若不遵从，出苦无路。
因为众生万般的贪爱执著以及由此产生的各种烦恼痛苦，皆本乎“我”，对身体及自己所拥有的一切，非常贪恋痴迷，甚至“拔一毛利天下而不为”，却不晓得，将来一口气不来，我们苦苦贪执的亲友、财物都会离我们而去，哪里还有“我”乃至“我的”？因此佛陀开示说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
