在西藏僧、俗大众的心目中，大悲佛母具有极其崇高的地位。在古老的象雄和吐蕃，乃至现在的阿里和西藏，人们甚至把她当成自己的始祖。从本教的信仰来说，把她视为诸佛的根源，如同母亲一般。古老象雄民族起源的一个神话中曾经提到，从空性之中连续出现风、水、火、土及五大行，“从五大行精华中，生出一块大卵蛋，蛋壳形成白神岩；内层的蛋清形成白海螺旋转；中间温热的蛋黄里六类众生全解脱。卵形成十八块酪，在十八块酪的中块形成一块螺形，是渴望生命的疮状人”。——西藏古代史书《朗氏家族史》。另外一种说法是，从五大行之中出现黑、白两色的两块大卵蛋，从白卵蛋里衍生出一个白人，名叫沃色丹。因内心生起慈悲的心，故人们叫她“慈母”，给人类带来幸福与吉祥。从黑卵蛋里衍生出一个黑人，名叫门瓦那保。因内心生起怨恨的心，故人们叫他“魔幻”，给人类带来邪恶、魔鬼、雷电等。白人和黑人的意念结合而生了九兄弟、九姐妹，又各自分身出妻子和丈夫，进而繁衍出恶魔世界，从天界和地界的神中繁衍出人类。那位慈悲的沃色丹是大悲佛母，她生下后代，逐渐繁衍为象雄民族。这一说法，甚至被收入到正式的西藏史书与本教经典当中。众所周知，对大悲佛母的崇拜源于象雄。因为，从古象雄很多的史书中可以看到，我佛幸饶弥沃的母亲宇洗嘉协马，是大悲佛母的化身；密宗创始人青梅珠菩的母亲宋萨仁慈，也是大悲佛母的化身；吐蕃第一王朝聂赤赞普，也是大悲佛母的化身；吐蕃第二王朝木赤赞普，也是大悲佛母的化身，而且他在藏地开创了三十七座圣庙，其中有一座就是大悲佛母的圣庙，圣庙里供奉着一尊大悲佛母的圣像。这可能是西藏最初的大悲佛母圣庙和圣像。在此之前，对大悲佛母的崇拜，在其发源地象雄和吐蕃已十分盛行。在象雄，关于对大悲佛母的崇拜起源于何时、如何发展以及流行的，史书中有确切的记载，而且还有很多关于大悲佛母的经典。公元前1136年前，本教传入吐蕃与西藏开始，整个藏地人民都信奉大悲佛母，而且有文献记载关于大悲佛母的起源与故事。在著名的《无垢光荣大悲佛母仪轨》中说，公元前16000年前，在象雄地方有人修炼大悲佛母而成就佛的历史。经中也讲过，大悲佛母在无量劫前每日不辞辛苦，救度大批众生。一日，她用圣眼观察，发现六道中众生并未减少，不禁悲从中来，流下悲悯的泪水，泪珠滴落，化作莲花，从莲花中生出身色各异的二十一尊慈母佛、十六尊慈母佛、三十二尊慈母佛、一百零八尊慈母佛、伍仟伍佰尊慈母佛，纷纷对大悲佛母立誓，表示要协助她共行救度众生之伟业。在大悲佛母的加持下，她们与大悲佛母一样法力无边，同大悲佛母携手并肩，每天救度众生无数，立下无量功德，更加声名显赫。公元前1136多年前，大悲佛母修法传入西藏之后，西藏的人们开始对大悲佛母崇拜而修炼。从此，大悲佛母已成为象雄和藏民族的始祖母的身份而敬重。 
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