妇女一生的大事，只重贞节。乱了她，使她失节，就如瓦破了岂能复原,历观乡试会试的录取名册，与子孙昌盛的家庭，考察他们的前世，凡是属于贞节孝义的占了大半。可见上天回报贞节孝义的人，在吉庆方面非常优厚;而上天报应破节的人，应该是灾祸重重了。
女子以贞节为重，一旦嫁人，终身不改。行为稍有不端，则父母与村人都会对她轻贱鄙视。若是男子丧偶可以续娶，无子可以买妾，这也就是针对妻妾之道如此。至于同外人交往，那么一样是失身，又与女子有什么差别,而且男子名声被宽容不减弱的原因，是由于士人有百行可做，学问方面的造就，功名方面的建树，足以自我表现的地方很多。不像妇女，纵然非常贤能，但足不出户，故此不能因为有什么缺陷就急忙为她遮掩。然而与其积累功德，希望有一天来掩盖错误，何不按规矩行事，早些在平时谨慎从事,况且试去扪心自问，哪一样最足以表现,即使日后德业和闻望确实足以显著一时，那些细小隐蔽的地方，在睡觉时无人处感到惭愧的事情，不也很多吗,要想自勉成为完人，就应该早日加强对自我身心的管束。
秽乱淫邪，终身被人不齿。女子失节固然如此。而在男子，自作罪孽，又岂能逃脱,没有到手之前，费尽心机，足以成病;刚刚结合之际，遇凶险，犯暴怒，足以送掉性命;私合之后，风声败露，劣迹远扬，小则被众人非议，舆论谴责。大则形成诉讼，家道衰落。这是属于明处的。冥冥之中，功名被削，福禄被除，寿命被减，后代被绝。那时节粉面巧笑，不能帮助我;美目顾盼，不能挽救我。美人在哪里,好事终成空。虽有惩罚不及的，侥幸一息尚存;然而追悔以往处，痛惜百身难赎。又何况良辰易过，后运难期。正恐怕一蹶不振，心志颓丧，一事无成，终归堕落。人们应该在根基处谨慎从事，不要到末路时长吁短叹。
黄藜乙《闺箴》说:“妇女的淫孽，一生也难于洗净。因此作为处女，就该守身无玉，容不得丝毫污点。倘若有什么丑行，新婚之夜，有何面目去对丈夫,知道后被休出，连累父母受辱，本人必然四处流落。即便婆家顾惜体面，隐瞒不说，也必然被丈夫鄙薄轻贱，终身废弃。已经嫁人的，或是丈夫愚丑可厌，或是时常外出，也应当义命自安，千万不要被人诱骗。倘若遇到狂徒，当即严辞拒绝。即使言语中或眉目间，稍一带有邪意，以后不可再与此人相见。若是露出勾引形迹，必须告诉丈夫知道，自然不敢再次相犯。断不可羞怯不说，致使狂徒认为默许，坏事不小。况且那浮薄子弟，占了便宜，口头定然不谨慎，妇人自认为极其隐密的事情，不知街坊里巷，犹如亲眼所见而大肆传播了。这样一来必会玷辱家门，甚至断送性命。阴间律法:妇女犯淫，永世堕入畜生道。岂能做那失身无耻的事情呢,” 又说:“妇女邪淫，每由三姑六婆乳母丫环所引诱。或是由于美童俊仆出入内室，以及男女亲戚往来住宿，并且入寺游山参僧礼道引起。作为丈夫对于妇女的这些，应严行禁止，邪淫之门，也就稍稍堵塞了。尤其对于男子，应不亲昵俊童，不私宠仆婢，使夫妻床第之欢，情好无间。而且平日语言举止，毫无亵慢表现。淫艳书籍，不放在案头。一直用古今节烈的事迹，演示讲述点化引导，让她们所见所闻，都有规矩。这又是端正根本澄清源头的方法。”
女人一生的名节，从做处女时开始。如果乘其无知，设下圈套引诱，就是为满足我片刻的淫欲，败坏此人终身的节操。后来婚嫁时，便是残损的身躯，使她的父母暗伤体面，婆家现蒙丑名。纵使临婚时蒙混过关，私下里也常觉羞惭。即使能够教导儿女，成立家庭，大节上终归亏损。如果遇到曾经知情的人，不觉两下里难看。便令她一生守节，已然是清白玷污。岂不是对于女子来说可恨可惜，对于男子来说罪大恶极吗。
人若不幸少年夭折，临终之时，放心不下，再三叮咛，但愿妻子守我门风，生死不改，以慰地下亡灵。所以守节的妇女，上天必然昌大她的子孙，朝廷必然表扬她的名节，最应该得到尊敬和保护。若是欺侮她，诱惑她，不但活人在阳世含羞，死者更是痛恨于九泉。试想活人的耳目可以隐瞒，亡灵的感触怎能逃脱。暗昧之中是何等的可惧,还敢逞纵我的私欲于那片刻吗。
《温氏母训》说:“寡妇不禁止年轻人出入房间，并非无故得到谴责;用心打扮自己，并非无故得到谴责;屡次入寺烧香看台戏，并非无故得到谴责;对下人严厉刻薄，对乡党妄加指责，并非无故得到谴责。守节的女子，厌恶安逸，爱好劳动，晚睡早起，忙忙地无一刻空闲，贫也不知愁，富也不知乐，便是铁石手段，若有半晌偷闲，到老终无结果。”
