《十善业道经》出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是释迦牟尼佛在娑竭罗（意为：咸水海）龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语）；从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。十善业是佛法修行的最基本法，无论大乘、小乘佛教都视此经为基础教材。
《十善业道经》
白话文参考
编撰：王亮居士
我是这样听说的：
一天，佛在娑竭罗龙宫，与八千位大比丘们，三万二千尊大菩萨们一起。这时世尊，告诉龙王：“一切众生由于心念不同，所以造业也不同。因为这个原因，众生按着内心趣向，随之轮转。龙王，你看这法会中以及大海中的众生，他们的形体、种类是否都各不相同?这一切无不是源于内心的善念或不善念。心念产生了身业、语业、意业，并招致了这般结果。其实心中并没有物像，也没什么可拿来寻思的。所谓的心念，是由一切虚妄境界集合而起。是因为众生还未完全开悟，不能回归本位，心中仍有个‘我’或者‘无我’存在。众生随心念造业得果报，身形相貌也各不相同。在这一切体貌的形成中，并没有谁在创造什么。所以一切如幻般的万像，都是缘于不可思议的自我业力。智慧人知道这道理后，应当修习善业。由修善因缘，生出的五蕴、十二处、十八界等全都端正，令见者不生厌恶。
《注释》
五蕴：身体、感受、思想、行为、意识。
十二处：六根：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识;
六尘：眼观形象、声音、香气、味道、触觉、心中对这些都感受。
十八界：六根、六尘、六识。六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识
龙王你看，佛身体是从百千亿福德中生出，所以相貌处处庄严，光明显曜，遮蔽住一切大众。即使有无量亿位自在梵王在场，也都不再显现。他们瞻仰如来身形，莫不感到眼目眩晃。你再观看这些大菩萨们的身形，微妙、庄严、清净。这一切都是由于修习善业，集合了福德而生。你再观看诸天龙八部众，他们长相大有威势，也是从善业福德中所生。今日大海中所有众生的形象或有粗丑鄙陋，或大或小，都是源于各自心念。心念使身行、言语、意念造作了许多不善业。众生随此业力，各自遭报。
龙王，你从今日起应当按这个道理修学。也要令众生明白因果道理，让他们修习善业。你对这个正见，要心不动摇。不要再堕落，中断那应当恒久的坚持。你对一切播种福报处，要心生欢喜敬养。由此缘故，你们也会受到人天的尊敬供养。
龙王当知，菩萨有一种法门，能断灭一切恶道之苦。是哪种法门呢?就是不分昼夜地常常念想思惟，观察善法。令诸善法，在念念之中不断增长，就连一分一毫的不善，也不容掺杂在其中。由此缘故，能立即永断诸多恶趣，圆满成就善法，常常得以亲近诸佛菩萨和其他圣众。什么是善法?就是令众生获得人天身果报的法门。声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，都是依此法门为根本，得以成就的。所以这个法门称之为善法。这个法门，即是十善业道。那么是哪十善呢?就是能永离杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶语、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
《注释》
声闻菩提：声闻是通过听佛陀讲法，或经导师指导，长期修行而得的;独觉菩提，指没有佛在世时或没有导师引导，通过世间万态无常变化，自己觉悟的;无上菩提：阿耨多罗三藐三菩提，也就是无上正等正觉。
龙王，若能离弃杀生，即能成就十种福德，远离烦恼。是哪十种呢?
一，对诸众生普遍施舍，没有畏惧;
二，常对众生，生起大慈心;
三，永断一切瞋怒愤恨的习气;
四，身体常没病;
五，长寿;
六，恒被神明守护;
七，常无恶梦，睡眠安乐;
八，灭除与众生结下的怨恨，一切怨恨自然化解;
九，对地狱、饿鬼、畜生三恶道，心不恐怖;
十，命终后，往生天上。
这些便是十种福德。若有人能将此福德，回向于正等正觉，他将来成佛时，得着佛的随心自在的寿命。
《注释》
回向正等正觉：正等正觉，即阿耨多罗三藐三菩提，只有佛证得这境界。回向正等正觉，就是将善行为积聚的功德，通过不断地回向给完全觉悟的佛境界，愿望自己在将来能够完全觉悟成佛。
还有龙王，若能离弃偷盗，即能成就十种福德，保可相信。是哪十种呢?
一，资产财富积累增长。官员、贼寇、水灾、火灾、不孝顺子女，不能将财产散灭;
二，多被人喜爱顾念;
三，不被人欺负;
四，被十方赞美;
五，不用担心会遭到损害;
六，好名声流传遍布;
七，在人众中，无所畏惧;
八，财产、寿命、容色、气力安乐。辩才具足无缺;
九，常怀施舍的善意;
十，命终后，往生天上。
这些便是十种福德。若有人能将此福德，回向于阿耨多罗三藐三菩提，他将来成佛时，证得清净大菩提的智慧。
还有龙王，若能离弃邪淫，即能成就四种福德，被智者赞叹。是哪四种呢?
一，身体各处调理合顺;
二，永离喧闹;
三，被世间称叹;
四，妻子不能侵扰。
这些便是四种福德。若有人能将此福德，回向于阿耨多罗三藐三菩提，他将来成佛时，佛身具备大丈夫三十二种好相中的隐密藏相。
还有龙王，若能离弃妄语，即能成就八种福德，被上天赞叹。是哪八种呢?
一，口常清净，散发出青莲花香气;
二，被诸多世间信服;
三，言辞能成为依据，被人天敬重、爱戴;
四，常用关怀爱心的言语，安慰众生;
五，志向超众，身行、言语、意念三业清净;
六，言语没失误，内心常喜乐;
七，开口被人尊重。人天听闻后，按照奉行;
八，智慧殊胜，没人能制伏他。
这些便是八种福德。若有人能将此福德，回向于阿耨多罗三藐三菩提，他将来成佛时，即得着如来的真实语。
还有龙王，若能离弃两舌，即得着不可损坏的五种福德。是哪五种呢?
一，得着不坏的身躯，因为无能损害它;(外伤、内病)
二，得着不坏的眷属，因为无能破坏团结;
三，得着不坏的信誉，因为所作所为顺从本位;(佛教导众生应当具备的行为)
四，得着不坏的修行，因为佛法坚固不坏;
五，得着不坏的善知识，因为善知识不受欺骗，也不被迷惑。
这些便是五种福德。若有人能将此福德，回向于阿耨多罗三藐三菩提，他将来成佛时，得着正直的眷属，诸魔外道不能阻止破坏。
还有龙王，若能离弃恶语，即能成就八种清净的作为。是哪八种呢?
一，开口无不顺和;
二，言语都能饶益人;
三，说话必定合乎道理;
四，言辞美妙;
五，话语可以被人接受;
六，说话有信用;
七，言语不被人讥讽;
八，开口尽显慈爱，令听者快乐。
这些便是八种清净作为。若有人能将这些福德，回向于阿耨多罗三藐三菩提，他将来成佛时，具足如来梵音声相。
还有龙王，若能离弃绮语，即能定能成就三种福德。是哪三种呢?
一，必被智者喜爱;
二，定能以智慧，如实地回答问题;
三，定在人天中德高望重，无有虚妄。
这些便是三种福德。若有人能将此福德，回向于阿耨多罗三藐三菩提，他将来成佛时，即被如来在多处授记‘将来必定成佛’，这些无不实现。
《注释》
妄语、恶语、两舌、绮语：根据《佛说受十善业经》对四口业的理解：
妄语，无中生有，作假证词，以此损害人。
恶语，喜欢说他人的不是。
两舌，颠倒黑白，将污点强加给他人。
绮语，胡说八道地调侃些没意义的话。
还有龙王，若能离弃贪欲，即能成就五种自在。是哪五种呢?
身行、说话、意念自在，因为身体各处长相完好，没有缺陷;
二，财物自在，因为一切怨贼不能夺取;
三，福德自在，因为物品随心所欲，齐备无缺;
四，王位自在，因为珍奇妙物都奉献而来;
五，获得的物品，百倍于所需，殊胜于所求。因为这人往昔时，既不悭吝，也不嫉妒。
这些便是五种福德。若有人能将此福德，回向于阿耨多罗三藐三菩提，他将来成佛时，被三界特别尊重，受到万灵敬养。
还有龙王，若能离弃瞋恨恚怒，即能成就八种喜悦心。是哪八种呢?
心无烦恼，不损耗精神;
心不瞋恨恚怒;
不随意直言相劝，所以没有争执心;
内心柔和，本质正直;
怀有圣者的慈心;
常作利益事，安抚众生的心;
身形、相貌端庄，被大众尊敬;
因为柔和、忍耐，所以迅速往生清净世界。
这些便是八种喜悦心。若有人能将此福德，回向于阿耨多罗三藐三菩提，他将来成佛时，心无障碍。凡看到这人的，心不生厌恶。
还有龙王，若能离弃邪见，即能成就十种福德。是哪十种呢?
以真诚善良为乐，同伴也真诚善良;
深信因果。宁愿牺牲生命，也不作恶;
只皈依与佛，不皈依与其余天界神明;
直心，怀有正见。永离一切对或吉凶的困惑;
常生于人天道中，不堕落在恶道;
无量的福报和智慧，在辗转中不断增长;
永离邪道，奉行圣道;
不从身体感官中生出见解。舍弃诸多恶业;
对万事的认识，没有障碍;
不堕落在许多难处中。
这些便是十种福德。若有人能将此福德，回向于阿耨多罗三藐三菩提，他将来成佛时，迅速证得一切佛法，成就自在神通。
《注释》
身体感官生出见解：举例说，看到好景色、听见好声音、嗅到好气味、吃到好东西，就动了心。因为动了心，所以会起心动念，想要获得。许多不善的念头，由此产生，恶业随之而来。其实身体感官感觉到的，只是暂时的一种感觉罢了，并不真实。
这时世尊，再次告诉龙王：“若有菩萨依照这些善业，修习正道。因为能离弃杀害，转而行布施，所以财宝恒常富足，无能侵夺。他长寿而不夭折，不被一切的怨家盗贼侵害;
因为离弃不给自取，转而行布施，所以财宝恒常富足，无能侵夺。他最胜无比，齐备诸佛法藏。
因为离弃邪淫，转而行布施，所以财宝恒常富足，无能侵夺。这人家风正直顺合，不论母亲、妻子，还是自己儿女，无人会贪恋他的财富。
因为离弃妄语，转而行布施，所以财宝恒常富足，无能侵夺。他远离人众的毁谤，接受持守正法。这人誓愿得以如愿，所作的必成其果。
因为离弃离间的言语(两舌)，转而行布施，所以财宝恒常富足，无能侵夺。这人眷属和睦，志向和乐，相同如一。他规劝别人改过，却恒无不和谐。
因为离弃粗恶言语，转而行布施，所以财宝恒常富足，无能侵夺。一切法会大众，欢喜地皈依他。他的发言，都令人相信，无人违背抗拒。
因为离弃无意义的言语(绮语)，转而行布施，所以财宝恒常富足，无能侵夺。他的言语不形同虚设，都受众人敬仰。他能以方便他人接受的言语，令众生断除诸多疑惑。
因为离弃贪心，转而行布施，所以财宝恒常富足，无能侵夺。他将拥有的一切，都以智慧施舍出来。他相信佛法，内心开解，信心坚固，具有大威力。
因为离弃忿怒，转而行布施，所以财宝恒常富足，无能侵夺。他迅速成就无阻碍的心智。他身体各处长相俊美，令见者敬爱。
因为离弃邪恶颠倒心(邪见)，转而行布施，所以财宝恒常富足，无能侵夺。他内心恒生正见，并投生在敬仰、相信佛法的家庭中。他得以见佛，听闻佛法，供养僧众，常不忘失大菩提心。
这些就是大士们修习菩萨道时，行的十种善业。因为行施舍，自然获得增益，所以便获得了上述大利益。龙王，以下就列举要点：
行十善业道，因为持守戒律，所以自然获得增益。这人生出一切佛法利益，满足大愿。
因为忍辱，所以自然获得增益。这人得着佛的圆满音声，具足众多好相。
因为修行精进，所以自然获得增益。他能破除魔障，入于佛法藏中。
因为定力，所以自然获得增益。他能生出不间断的智慧，忏悔罪恶，令身心轻松安适。
因为生出智慧，所以自然获得增益。他能断除一切的虚妄见解。
因为生出慈心，所以自然获得增益。他对一切众生不起烦恼，也不去加害。
因为生起大悲心，所以自然获得增益。他怜悯一切众生，恒不厌烦，也不舍弃。
因为随喜功德心，所以自然获得增益。他见到修善之人，不嫌弃也不嫉妒。
因为生出舍离心，所以自然获得增益。不论身处顺境或逆境，他都不喜爱或恚怒。
因为修行‘四摄’，所以自然获得增益。他恒能勤加引领、教化一切众生。
因为接受‘四念处’道理，所以自然获得增益。他善能修习四念处观想。
因为勤加修行正法，所以自然获得增益。他能断除一切不善法，成就一切善法。
因为具足神足，所以自然获得增益。他能令身心恒感轻松、安适、快乐。
因为依照佛法修行，所以身体五根自然增益。他能深信佛法，坚固不退，精勤修习，
无有懈怠。他常不迷失在世界中，也常不忘失佛法。他心中寂静，身体各感官调顺，
断灭诸多烦恼。
因为自身业力，所以自然获得增益。他的怨家尽都灭失，无能伤害他。
因为修行‘七觉支’，所以自然获得增益。他常能从一切境界中觉醒。
因为修行‘八正道’，所以自然获得增益。正智慧常现于面前。
因为心怀正见，所以自然获得增益。他能扫除那束缚着心的烦恼。
因为以清净心观看一切，所以自然获得增益。他能如实知道，一切心触境界的本质。
因为以方便接受的方法教化、救度众生，所以自然获得增益。他能迅速成就圆满那看似有作为，其实却无所作为的快乐。
《注释》
四摄：1.用财物、佛法布施他人;2.慈爱的言语;3.所作所为利益他人;4.与他人相容共事，在融合他人后，慢慢引导感化他人。
四念处：1.观察到身体是不洁净的;2.观察到感受其实是苦的;3.观察到内心的变化无常;4.观察到自己心念中，其实应该是无我存在的。
神足通：六种神通之一。即获得了如意自在的神通力。
七觉支：择法觉支、精进觉支、喜觉支、除觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
支，就是分类的意思;七觉支合起来就是由迷而悟，由未觉而觉，能达到彻底觉悟、彻底解脱的七种修行类别、修行等级或七种智慧。
八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
龙王，你要知道。这十种善业，以致能令众生圆满十力无畏、十八种功德、并一切佛法，所以你们应当勤加修学。龙王，好比所有城池村落，都是依靠大地得以安立。一切药草、花卉、树木、丛林，也都是依靠大地得以生长。十善业道也是如此，一切人天依靠它而得以站立存活。一切声闻、独觉、菩提，菩萨的诸多修行、一切佛法，都是依靠这十善业大地，得以成就。
佛说完这部经后，娑竭罗龙王和诸位大众，并一切世间天人、阿修罗等，皆大欢喜。他们相信、接受、奉行。
《注释》
十力无畏：佛的十种特殊能力。
十八种功德：
(1) 佛身无失。佛恒久持戒清净，以此灭尽烦恼，圆满成就真身，佛身永不衰变、也不减失。
(2) 口无失。佛具足无量的辩才，以随顺众生可接受的时机方法，开悟众生、并得以证果。
(3) 念无失。佛修行甚深禅定，心不散乱，身、口、意三业皆无过失。
(4) 无异想。佛平等地普度众生，不会有优劣的选择。
(5) 无不定心。佛心恒久安于正定之中，即使入于火海中，也永不退转。
(6) 无不知己舍心。佛完全知道自己的本性，由大慈悲心，毫无保留得施舍、饶益众生。
(7) 欲无减。佛具足一切的善，常怀救度众生的心，永不厌烦和满足。
(8) 精进无减。佛的身心精进不退，恒行种种方便的方法救度众生，永不稍息。
(9) 念无减。佛在念念之中，心存众生，永不减少。
(10) 慧无减。佛具足一切的智慧。
(11) 解脱无减。佛远离一切的执着心，所以一切烦恼都灭尽，没有减少、漏失。
(12) 解脱知见无减。佛知道、明了令众生得以解脱的一切方法，没有减少、漏失。
(13) 一切身业，随智慧而行，皆能饶益众生。
(14) 一切口业，随智慧而说，皆能饶益众生。
(15) 一切意业，随智慧而产生，皆能饶益众生。
(16) 以智慧力知道、看见过去世间中的一切，通达没有障碍。
(17) 以智慧力知道、看见未来世间中的一切，通达没有障碍。
(18) 以智慧力知道、看见现在世间中的一切，通达没有障碍。
