2600多年前的一个夜晚，为寻求众生生、老、病、死等诸多痛苦的根源与解脱之法，古印度迦毗罗卫国的乔达摩·悉达多太子，放弃了为世人所羡慕的种种世俗生活，毅然踏上了修行的道路。
2600年后的今天，生活在当代社会的人们，依然被当年悉达多太子思考的那些痛苦困扰着。
我们曾以为，拥有足够丰裕的物质生活，我们就会摆脱痛苦。然而我们永远无法满足的物欲，带给我们更多的痛苦，即使真正拥有了一些物质财富，它们也成为了让我们疲惫不堪的负担。
我们曾以为，如果拥有相当的权力，我们就会得到真正的安全感。然而，在追逐权力的过程中，我们得到的却是更多的不安，甚至最终因此跌入无尽的深渊。
我们曾以为，如果拥有足够大的名声，我们就会获得内心的满足。然而，在当前这个热衷于制造“网红”的时代，我们为了出名，开始突破一切底线，无所不用其极。最终却是给自己带来了无尽的烦恼和更大的空虚。
我们追求幸福的一切努力，都让我们更加远离幸福；我们企图消除痛苦的一切方法，都让我们变得更加痛苦。
那么，究竟怎样才能让我们从痛苦烦恼中解脱，获得真正的幸福？
幸运的是，经过六年的修行，佛陀找到了他想要的答案，在菩提伽耶的那棵菩提树下入定七天七夜后，佛陀终于觉悟成道。
在其后的40年里，佛陀将自己证悟到的佛法教导给众信弟子，佛、法、僧具足，于是最初的佛教就这样产生了。
几千年来，佛教给许许多多备受身心苦痛的人们以精神的归依。几千年来，在一代代高僧与智者的阐论中，佛教的内容及思想被不断填充和完善，发展成为一个流派众多、内容浩如烟海的修学体系。
但与此同时，几千年后，佛教也进入末法时代，许多邪说外道与佛法鱼龙混杂，再加之与地域文化、社会风俗、民族信仰不断融合，以及为世俗需要所裹挟，佛教的本来面目逐渐模糊，真正的佛学也与大众所接触到的佛教信仰渐行渐远，最终导致佛教在世俗之中充满了种种误解。
“如是我闻，一时佛在……”
翻开佛经，这是我们最常读到的一种佛经开头。如是，代表了佛经是对佛陀教法原本、真实的叙述。我们讲“如是佛学”，就是要发愿弭除众生对佛教的种种误解，让佛教归本来，让大家看到真正正信佛法应该有的样子。
提起佛学，许多人会觉得有些神秘和陌生，觉得和自己没有多大关系。然而事实上，佛学和我们息息相关。我们日常生活中常用的许多词汇，如“世界”“缘分”“刹那”“烦恼”“觉悟”“平等”“慈悲”“解脱”等，都来源于佛教和佛经。我们外出旅游，大部分人文景点，都与佛教的寺庙或文化相关。以及日常生活中我们听到的许多道理，大多也都源于佛法。
与此同时，随着禅宗“日用即道”“当下修行”的理念弘扬，以及近现代许多佛教高僧大德提倡的“人生佛教”“人间佛教”“生活禅”等的传播，佛教回归于现世当下，与我们的生活变得越来越紧密。
如是佛学，就是在此基础上，更加深入地阐述“在现世中觉悟”“在生活中修行”的修学法门，在今后日常的佛学传播中，我们也将会更多地结合现代生活、当下人们关心的问题，来传播佛学文化及思想。
我们在提供让大家觉得“有趣”的佛学的同时，也希望真正能对大家“有用”。
《无量寿经》记：“一切布施中，法布施为最。”
在佛教修行中，菩萨道的修持，就是修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六度，其中，六度以布施为首，而布施以法布施最为殊胜。法布施，就是将佛法施与需要了断无边烦恼痛苦、度脱无尽生死轮回的无量众生。
如是佛学的创办，就是想通过这个平台，用心做正信佛法的弘传者，发愿我们为大家所呈现的一切内容，能成为“法布施”的一种形式，将世上最珍贵的礼物——佛法——传递给需要的人们。
如是佛学惟愿广结善缘，期待与您结缘，一起开始这段通往清净觉悟的修行道路，愿烦恼在此刻平息，让身心于此处安顿！
我们于此弘传佛陀正法，如有些许功德，愿悉皆回向众生：
祈愿众生离苦得乐，究竟圆满！
阿弥陀佛！
