在《念佛四十八法》中，有病中持名一法，现摘录如下：病者，死之机也。死者，凡圣净秽之关也。病中当作死想，勤念佛名，决定带死，必有光明接引，遂我往生之愿，若于病上略一停想，则一切爱恋、恐怖、烦恼安排种种杂念一齐现前，生死关头如何济事？昔有一僧病甚，呼啊耶，自觉其非，即念阿弥陀佛，如是痛不自止，一声啊耶，一声阿弥陀佛，昼夜不绝。病愈谓人曰：我病中念啊耶，念阿弥陀佛，今病好，阿弥陀佛尚在，啊耶二字不知何往矣！善哉，此病中之精进者也。
请注意，病中当作死想，是念佛治病的关键。
对此，印光大师解释说：念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈，以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。
《摩诃止观》卷二也说道：若坐疲极，或疾病所困，或睡盖所覆，内外障侵夺正念心，不能遣却，当专称一佛名字，惭愧忏悔以命自归。
净土宗的教导是先出离，往生净土，待留学毕业后，乘愿再来，救度众生。由此，把疾病彻底放下，一心念佛，反而会收到意想不到的效果。
如仅为治病而念佛，虽也能收到好的效果，但心有挂碍，效果就会大打折扣。
人在病中，还可念观世音菩萨，以助治疗。印光大师说：若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。
观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
念佛也是养气调神之法。印光大师解释说：何以言之？吾人之心常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭；消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。
需要强调的是，同其他法门一样，念佛治病并不排斥医药。印光大师也说：凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。
