一、佛说阿弥陀经
蕅益大师：然诸经示净土行，万别千差。如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等，一一行成，皆生净土。唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。
蕅益大师：原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也哉！
印光大师：古人欲令举世咸修，故以《阿弥陀经》列为日课。以其言约而义丰，行简而效速，宏法大士注疏赞扬，自古及今，多不胜数。
二、佛说阿弥陀经要解
印光大师：若欲研究，《阿弥陀经》有蕅益大师所著《要解》，理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜谛信受。
三、西方发愿文注
省庵大师：余文（其它净土文）虽可宗尚，而词义未周，独此愿文义周词备。
印光大师：汝既专修净土，宜以莲池大师新定《净土发愿文》为主（省庵语录下卷，有此愿文注解，阅之自知其妙）。
编者按：净土发愿文有莲池大师《西方发愿文》的长文，也有《慈云忏主净土文》等短文。若时间充足，力志专修专一念佛，印祖推荐以长文莲池大师的《西方发愿文》发愿。省庵大师的遗著中唯留此注，文简义丰，很值得一读。虽是愿文之注，但净土一法阐扬其中。又省祖的文字，篇篇锦锈，字字珠玑，读来唇齿留香，其《劝发菩提心文》感动了一代又一代无数读者，岂容错过！如果读蕅益大师的《要解》有难度，可先熟读省祖的《西方发愿文注》，再读《要解》。
