人的出生是因为爸爸妈妈的成婚，爸爸妈妈的成婚就是创造佛化家庭的根底。一个家庭即使没有儿女，也要有爱人两人的一起日子，假定没有爱人俩一起的日子，就不成其为家庭。人类的社会是依托人与人的联络，互相协助关心，互相照看照看，一起协作竭力，才调变成一个和谐慈祥的社会；而其间的成员，就是以男性与女人相联络的家庭，为构成一个社会一起体的根柢单元。假定在一个社会体的结构中，男女之间没有爱人的分际，也没有家庭的道德，一定会制造出许多的乱源。所以人世不管任何的宗教和哲学，甚至于现代的社会学都主张要有合理的爱人联络。所谓男大当婚，女大当嫁，既能维系人类社会的和谐，也可促进人类子孙的绵绵。男女的联络是人生的大事。成婚的典礼是证实一对男女现已生长老到，有必要负起作为一个成年人的责任。也是树立另一代人伦联络的开始。从两个独自的自个而变成一对爱人，他们互相之间有必要一起遵从信诺、责任、责任。所以一自个在成婚之前和成婚往后，关于人生的体会和责任的承当，是完全不一样的。因为成婚的行为，变成习俗和习气往后，男女成婚，举行婚礼，便形同演戏。意图只是在向亲朋宣告，或许是为了取得法律上的认可；在繁忙、奢侈、应付、花钱的进程傍边，不光自个花钱，也让亲朋花钱以外，并不能为一对新人在观念和心理上发作崇高、严厉和负起责任的教学功用。因而，凡是有儿女成婚，爸爸妈妈都很劳累，也让亲朋花费，构成一种糟蹋的礼俗。而在成婚往后也不能推动这对新人，发作互爱互敬、白首偕老的共同，这是十分迷惘和迷惘的事。佛教徒可分为出家和在家的两大类，而以出家修道的人为僧，在家学佛的人为俗。出家是十分严厉崇高的，但只需少数人有此福德缘由，绝大多数的佛教徒都是在家人。不过佛教徒的在家人和通常的在家人，也有所不一样，在家的佛教徒有必要依托佛、法、僧三宝作为人生方向指归；也应当遵从不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语甚至不喝酒等的五戒。实际上这也是作为一个净化人心、净化社会的根柢日子方法。即使无法将五戒持得很清净，至少在成婚典礼时应当要知道学着遵从五戒，特别是不邪淫戒，那是非守不可的，那就可以保证不会发作所谓婚外情的危机。在佛化婚礼中，一定会劝勉新婚男女要互相尊敬、互相礼让、互相关心、互相谅解。要将爱人中的另一半视为一起修行菩萨道的伴侣，所以佛教徒称谓自个的爱人为同修，或互相互称我家师兄和我家师姊。有了孩子就将他们当成是助道的我家小菩萨，关于公公婆婆和岳爸爸妈妈，就将他们当作作用自个修学菩萨道的我家老菩萨。假定能透过此种心境和知道相互相待，则各种的家庭疑问自然会运用佛法的慈悲和才智来化解。所以我要说：净化人世始于佛化的家庭，创造佛化家庭始于举行佛化的婚礼，而佛化的婚礼就是为了提高人的质量。在佛化婚礼中，遵从素食、禁用荤酒，不在婚礼中大摆宴席，也不大事喧闹，更不让亲朋们有致送厚礼的额外负担。由法师以三宝来为新人祝福，就是婚礼中最高的礼品，也是关于新人终身受用不尽的最佳礼品。我们举行佛化的联合婚礼，更能符合环保节约的精力，并且使得参加婚礼的男女居士，在隆重、严厉、吉祥、快乐的空气中，感触到婚姻是一桩崇高的责任和崇高的责任。也能让新人的爸爸妈妈亲朋们，在佛化婚礼的参加进程中，同享到新人的满意和夸姣。更能让新人感触被赏识、赞许、勉励的夸姣。所以，佛化的联合婚礼，具有净化人心、净化家庭以及净化社会的多重功用。
