問：清明節是一個嚴肅的節日嗎？應該祭祖、燒紙、超度，但是也有人在清明節去踏青、賞花、約會。清明節該不該玩？遊戲、娛樂會傷風俗，有失尊重嗎？但是，清明節畢竟是法定的假日。請師父開示，南無阿彌陀佛。
答：我的觀點是，清明節是一個嚴肅、莊重的節日，同時也不妨是一個輕鬆、喜悅的節日。「清明」這兩個字就給人很好的感覺——清淨、光明，淨土就是清淨光明的。
我們中國人的觀念，比如說上墳，就一定要表達哀傷，甚至心情很沉重，這倒不必。如果我們能在世間生活陽光，心情喜悅開朗，家人果然在陰間的話，他也會高興。
喜悅開朗，但不是說放逸、造罪，只要是隨順生命，心情開朗輕鬆，誰見到你都高興，而且這種情緒對你親近的人，比如已經過世的父母，都有好的作用。
尤其是清明的時候，以喜悅心、歡喜心、輕鬆心來念佛給你的親人，那就叫作「皆大歡喜」。
因為親人和我們的心是相應的，不要說死後，即便是活著的時候也一樣，子女高興，父母就高興；子女有困難，臉上陰沉，內心不悅，那父母能高興嗎？不會高興的，因為心靈是互相感染的。我們輕鬆喜悅，也會感染到我們的親眷。他們如果在苦道受苦，我們輕鬆喜悅念佛，他當然也能感受到這種佛法的加持力。
所以，那些倒不必過慮，那是一些道德觀念或者人情觀念，中國人就是這樣的想法。死亡在佛法來看都不是真實的，真正生命的意義才重要。
生死兩隔，但都不真實，把這個不真實的事，煞有其事地在那裡，以為「我來這裡一定要如何如何」，這倒也用不著。
但另一方面，故意地放縱、戲謔，那是不應當的。就是要莊重。莊重和輕鬆，喜悅和嚴肅，這都不矛盾。
我們在清明節，春光明媚的時候，可以憶念父母、祖先，他們當年在世時對我們的關照、恩愛。如果和父母還在一起，那當然很好；即使父母不在了，也不是真正的生命就消失了，他們不過是在另外一個維度存在著，如果念佛的話，還能超度到淨土去。
「哎呀，父母、祖先，你看我們現在交通工具達不到你那去，」甚至都可以帶點幽默，「我們念佛，你能聽著，我們共同念佛。」樣並沒有隔開，感覺到在這個日子裡都可以歡慶、團聚。
悲傷、痛苦、無望的心情是向下沉墮的心情，它是會互相感染的。如果祖先在陰間，本來就往下沉墮了，你再這樣悲傷，這種沉墮的心理反而會加重他們的負擔；如果輕鬆喜悅地念佛，心中有希望，這樣就有超度、提攜的作用。
也可以在佛前跟父母說：「我以前沒有盡到孝心，也不太懂得父母的恩德，父母去世之後，才感受到父母對我的呵護和愛心，我今天給您二老懺悔，念佛表達。 」都可以溝通，說說話，不要覺得有什麼大不了的事，好像陰陽永遠兩隔了。
真的念佛，將來在淨土還要見面呢。這是一個歡喜的事情，因為突破了生死的界限，戰勝了對死亡的恐懼，這不是很好的事嗎？
南無阿彌陀佛
