考虑到对众生的利益，以及我们自身的责任，我觉得，很有必要让助念在汉地成为传统。这种传统藏地历来就有，从高僧大德到平常的百姓，人人都需要。
当然，对大德来讲，助念只是提醒一下。像根登群佩大师，他在圆寂时，要弟子给他念宗喀巴大师的《缘起赞》，以及麦彭仁波切的《大圆满愿词》。
念完之后，他说：“太精彩了，我这个疯狂的根登群佩，已经见到了整个世界的虹光。现在你把门关上，明天早上再来吧。”
第二天一早，大师圆寂了。大师临终前，弟子为他念的是显密两篇精华愿文，而往生的方式，也是最利根、最自信的方式。
当然，这对我们来讲可能很困难，但如果你得过大圆满的四灌顶，修过本来清净的教言，也可以在临终时，请道友为自己念《一子续》、《大圆满愿词》等特殊的教言。
或者，再怎么样也应该在佛教的声音中离开，这对我们的来世很有帮助。
我认为藏地人幸运，也是在这一点上。藏地的人死时，家里再穷、条件再不好，也要请僧人念七天经。
传统是要四十九天，但做不到的话，至少也要完成第一个七，有能力的，可以第二个七、第三个七，不念经的人家，是没有的。
还有就是，不论是谁，一听到死讯——“某某人死了”，就会马上念几句“嗡玛呢巴美吽”，整个传统历来如此。我希望汉地以后也是这样，能够习惯性地念一句观音心咒。
否则，人死了就死了，最多叹息两声，也不知道念句阿弥陀佛、念句观音心咒，这样你即使有颗关切的心，也关怀不到亡者。
因此，有些观念、传统，确实需要改一改。有了好的传统，那不管你的亲朋好友死了，熟悉不熟悉的人死了，或者哪怕见到一只老鼠死了，一只蚂蚁被踩死了。
听到哪里什么人、什么东西死了，都会念几句“嗡玛呢巴美吽”，你这样一念，对亡者的利益是非常大的。当然，最好是形成一种传统。
这种传统在藏地，除了个别在城市长大的年轻人以外，可以说，百分之九十以上的人是有的。既然是好传统，不管是哪个民族拥有，什么人身上有，我们都应该去学，不是吗？
汉地的素食传统就非常好，我们也尽力在藏地的各个地方弘扬，包括开研讨会、辩论会时，都时不时地把这种精神传递给大家。
因此，助念也要形成传统，如果有能力，就组成助念的团队，让其他的道友参加，这样不仅对亡者有利益，同时也能提升自己的修行。
这种助念团，我希望在全国各地都有。当然，至于助念仪轨，不一定非用我们的，像《地藏经》、《金刚经》，净土道场的或其他的佛教仪轨都可以。
一旦形成传统了，那会让相当一部分亡者获得利益。这些亡者很可怜，在他离开时，也许没有任何善事可以伴随，只有跟着恶业往下堕。
但如果你为他念点经，那他就不会堕入恶趣，甚至意识一转，也有解脱的机会。
我们都相信利他的功德，而在这样的时刻给以饶益，功德是不言而喻的。因此，让我们从念一句“嗡玛呢巴美吽”开始，将助念形成传统。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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