文｜淨宗法師
專修念佛之人，只要一心歸命阿彌陀佛，一心專念願往生，不僅往生是鐵板釘釘的，是正定之業，百分之百往生，臨終佛來現前，決定回歸淨土，而且今生今世也蒙受一切諸佛菩薩的護念。“護”是保護，“念”是憶念，讓我們在現生得到很多利益。簡單說，就是平平安安。
所以，念佛的好處很多。有人說“我念佛這麼長時間了，好像也沒得到什麼好處”，要知道，在你不知不覺當中，諸佛已經為你規避、排除了很多風險，只是你自己不知道而已，因為你沒有神通。
假如按運勢來看，2020年你本來會得癌症，或者染上新冠病毒，可是因為你念佛了，所以沒得癌症，也沒染上新冠病毒。但是你也沒發大財，也沒怎麼樣，你就覺得“哎呀，念佛好像不靈光”，其實無形當中已經避免了很多禍事。
“除不至心”，什麼意思呢？
除非不是真實歸命阿彌陀佛、真心願往生。“至心”就是真心，也就是“三心”——至誠心、深心、迴向發願心。簡略說，就是“至心”。
“不至心”，就是隨隨便便地念，也有好處，只是好處比較弱。“不至心”，簡單說，就不是專修念佛願往生，不是一心歸命、一向專念，那樣得利益就弱了。
有的人說“念佛只管往生，不管現世利益。如果要現世利益的話，還要誦《地藏經》《金剛經》，還要念咒”，這是典型的“不至心”的人。
這種人，兩種利益都會失去：當來利益，就是念佛往生的利益，因為心不至誠，所以往生不定；現世利益，也因為不至心，所以惡鬼得便，橫病、橫難、橫死這些災障之事難以避免。反過來說，至心念佛，命終決定往生，現世安穩利樂。
自力修行，常人不可能蒙受諸佛護念
一个人能得到如来的护念，我们想一想就觉得不得了。在诸圣人当中，佛的阶位是最高的，是究竟圆满的。
有人说“佛本来不就是护念一切众生吗？怎么一定要专修念佛才得护念呢？或者要达到怎样的境界才得护念呢？不是所有人都得护念吗？因为佛大慈大悲啊”，是这样的。以佛的角度来看，佛视一切众生犹如一子，把一切众生都看作他的独生子，当然要护念。
但是，站在众生这边，由于众生邪见、无明、颠倒，总是背佛而去，所以就感受不到佛的护念，不能蒙受佛的加护。就像《念佛圆通章》说的，“譬如有人，一专为忆，一人专忘”，有两个人，一个人专门想着另一个人，而另一个人忘记了，这两个人怎么能相通呢？
佛忆念众生是顺着法性而来的，因为众生都有佛性。可是，众生违背法性，专门颠倒、无明、造罪。无明、颠倒、烦恼、业障，这些都是佛性的绝缘体，把佛性隔住了。
所以，如果按照自力修行，按照通途圣道法门的观念，一个人要达到什么级别才能蒙受诸佛的护念呢？三贤位，就是破无明的高位菩萨才能蒙受诸佛护念。
佛的护念是清净的，完全随顺法性，一般人根本感受不到，也不喜欢佛的护念，也不知道什么叫佛的护念。
就像每个人一出生就有妈妈，妈妈就能护念你。所以，作为凡夫来讲，蒙受父母的护念是正常的。我们能随便蒙受圣人的护念吗？不是佛菩萨不慈悲我们，而是我们觉得“佛菩萨还不如妈妈慈悲。佛菩萨在哪里？看不见。而妈妈会给我做饭，会照顾我”。
其实，父母的护念是染污的，可是我们就喜欢染污，染污跟我们的心比较相应。它是一种我执的情感，它和“我”很相应，所以“我”好成长。当众生的福报、智慧不够的时候，就无法蒙受佛菩萨清净、平等、慈心的护念。
比如，在实验室里跟着著名的科学家搞科研的人，只有那些成绩好的、特别有科研才华的，才会蒙受导师的护念和指导。如果两眼一抹黑，对世界上最先进的科研成果及自己的研究方向都不清楚，即使导师想指导你，也没办法指导。
所以，如果靠自力修行，只有我们和佛的心同频共振，才能感受到诸佛清净、平等、光明、慈悲的护念，这时候才有“得护念”的利益。
按照通途修行，要达到三贤位，能够八相成道，这样的大菩萨位格才能得到“二种真善知识”的守护。“二种真善知识”，一是十方诸佛，二是十方诸大菩萨。如果算历史老账，也经过了一大阿僧祇劫的修行。
所以，常人要蒙受诸佛护念，那是不可能的。不是到庙里磕一个头、燃一炷香就可以了，虽然那也是种善根，也能灭罪增福，但是想让六方恒河沙诸佛日日夜夜护念，那不可能。
而专修念佛之人就能蒙受六方恒河沙诸佛的护念。护念我们的，不是父母、师长、领导，也不是一般的天神，也不是一般的阿罗汉圣者，也不是一般的小位菩萨，护念我们的是阶位最高、究竟圆满、大悲大智、大雄大力的佛陀。而且，不是一佛二佛，是尽虚空遍法界一切诸佛。
简略地说，就是六方各有恒河沙诸佛来护念我们。
顺佛本愿，凡夫即能蒙受诸佛护念
一个念佛人，凭什么蒙受这么多佛的护念？
前面说了，自力修行那么难，要达到那么高的位格，才能蒙受二种真善知识的守护。而念佛人还是凡夫，业障也不浅，但得到的利益却跟三贤位的菩萨一样。
所以，前面赞叹念佛人，把念佛人喻为“人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”，这是因为念佛人随顺阿弥陀佛的本愿，决定往生净土，决定成佛。
念佛人虽然现在是凡夫，但是一念大利无上功德，这完全是靠弥陀本愿所赐。
一个专修念佛的人，只要专而复专，十方诸佛都欢喜。可以讲，我们是集万千宠爱于一身，集恒河沙诸佛的护念于一身。念佛之人等于是法界的中心，是诸佛慈目不舍的对象，我们的一举一动都牵动着诸佛。
《阿弥陀经》所说的内容，我们想一想，既觉得幸福，又觉得惭愧。有很多人觉得愧不敢当，甚至有人觉得“有那回事吗？”不敢相信。真正能够相信、领纳的，就是发了菩提心。否则，这些话会把他吓着，因为他意志狭劣，所以自惭形秽，“我这个罪业凡夫，怎么可能蒙受诸佛护念呢？”
既然六方诸佛都来护念了，诸大菩萨也一定来护念，因为菩萨是随着佛走的。
从白天到晚上，从此处到彼处，从今年到明年，行住坐卧四大威仪，时时处处都在诸佛的密切关注、护念当中，也在诸大菩萨的随身拥护当中。
二十五位大菩萨跟着你，给你做侍者，你今天要去哪里，路上原本有些业障埋伏，等着报复你，但是在你出行之前，二十五位菩萨就先为你排除了。你想进某个房间休息，二十五位菩萨会先进去看一看，把恶鬼、恶神、恶因缘排除。
而且，这种护念利益之大，完全超越我们的想象，数量没法想象，位格也没法想象，是六方恒河沙诸佛和一切诸大菩萨都来护念。当然，二十五位菩萨是“常随众”，紧跟在后面的还有无数化佛，还有化观世音菩萨、化大势至菩萨。
“百重千重围绕行者”，场面之盛大，仪式之庄严，规格之崇高，我们什么时候享受过这种待遇？
阿弥陀佛、十方诸佛、诸大菩萨为了一个念佛人也是拼了，我们现在说“使出洪荒之力”，当然，这是我们用的词，以诸佛菩萨来讲，他们是自在无碍的。
可是，整个法界都动了，因为一个小凡夫一向专念愿往生，整个法界都围绕着我们。阿弥陀佛的光明摄取不舍，六方诸佛护念，一切诸大菩萨，化佛、化观世音、化大势至百重千重围绕。
总之，蒙受护念的是专念南无阿弥陀佛的愿往生之人。
就像善导大师《般舟赞》说：
一一光明相续照，
照觅念佛往生人。
我们念佛了，跟诸佛的频段完全相同，是同频共振。
“南无阿弥陀佛”六个字就是开启整个法界真理、打开极乐大门的钥匙，是法界最强音。
所以，有事没事就念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。这一声佛号出来，整个法界都在震动。念这句佛号，对法界一切众生都有加持，有助于众生佛性的开发。
专修念佛，蒙受诸佛护念的特别通道
能护，阶位之高，神力之大，慈悲之广。
所护，是哪些人呢？就是一心专念的愿往生者，就是我等念佛之人。
原理，已经说过了，六字名号是诸佛的本怀，是阿弥陀佛的本愿，是实相身，是为物身，是一切真理的究竟显现。
所以，六字名号一念，法界不得不震动，一切万物、一切众生皆蒙其益。
护念的结果，就是除灭罪障、消除灾难、远离恶鬼、延年转寿等等。
只有一心专念愿往生，才是凡夫蒙受诸佛菩萨护念的唯一途径。如果杂行杂修，就不可能得到这么高规格的护念，虽然也有利益，但是太浅了。
凡夫專修念佛，就能得到跟三賢位以上的菩薩同等位格的待遇，三賢位以上稱為“不退菩薩”，而我們念佛也現生不退，也跟觀音、勢至做勝友。
如果是自力修行，想達到三賢位以上，那多難啊！而我們念佛，作為凡夫就能蒙受這種利益，這也是念佛勝易二德的表現。
易，口稱名號，誰都做得到。
所以，不論是為了來世往生淨土，還是為了今世平安利樂，不論是為了自己幸福，還是為了他人幸福，我們都應該一向專念南無阿彌陀佛。
比如我們到機場坐飛機，先要進安檢，有時候時間來不及了，就會很著急。這時候，如果開個特別通道，我們馬上就能進去。
聖道門修行等於是排隊，那是通途法門，如果航班馬上就要起飛了，根本就來不及；念南無阿彌陀佛就是一條特別通道，從這裡直接就進去了。
