2015年5月10日无忧恩师开示于双龙寺
明国时期的杨文会（杨仁山）对佛教的贡献是比较大的，他对中国佛教的这个复兴起到很大作用的，有一些说法是被称为“中国佛教复兴之父”的。刚才说了，他是通过他的一些友人，把很多的法门从日本请回来的。因为经过三武一宗灭佛之后，很多法门都失传了，都是杨仁山这位大居士从日本请回来的。
杨仁山对净土法门也是非常推崇的，他自己著作留世的《杨仁山先生礼拜入观法》就非常崇尚净土法门的。还有他请回来的经论当中、经典当中，有很多，包括《往生论注》、《观经四帖疏》这些重要的著作，其实都是在中国已经失传了，都是杨仁山从日本请回来的。所以，这位杨仁山对于中国佛教是功不可没的。
我们的净土念佛法门，虽然修行起来比较平常，但是它的功德利益是非常殊胜的。这个法门是三根普被，利钝皆收（利根、钝根都是可以收的）。利到什么程度呢？在《普贤菩萨行愿品》有记述，就是等觉菩萨之类的大菩萨都不能超出其外。
等觉菩萨是什么意思呢？就是相当于有百分之八十的佛的这些功能，就是佛陀会的他有百分之八十都会，佛陀能的他有百分之八十都能的。这类的菩萨就叫等觉菩萨。其实就是最高品位的菩萨了。
这一类的菩萨他都发愿往生西方极乐世界，何况我们凡夫！还有就是这些五逆恶人、犯了五逆大罪的这些恶人，这些也是可以往生西方极乐世界的。所以说，上到等觉菩萨，下到这些五逆恶人都是可以来修行这个净土法门的。
所以我们净土法门是非常殊胜的。以至于到后面，所有的这些论点里面、祖师大德的论书里面，对净土法门都是处处指归。处处指归就是无论你修行哪个法门，修着修着你就转到净土法门上来了，也都是要往生净土了。所以说，这个净土法门被好多现在的高僧大德赞叹，以前被佛赞叹，被十方诸世的一切佛赞叹，被菩萨赞叹，被大德赞叹。
这个念佛法门是方便中的第一方便。
净土法门大概的判教体系和判教理论，大概的内容就是刚才的那一部分。其中有几部分比较重要的内容，比如说像念佛的方法，还有一些比较重要的净土的一些疑难的问题，我们后面慢慢地把它从当中挑拣出来，慢慢地一部分一部分地来解决这些问题。
