大般若波罗蜜多经

    卷五百七十一

    2022-05-18
    △第六分无所得品第九尔时会中有菩萨摩诃萨。名为善思。问最胜曰:佛授天王菩提记耶。最胜答曰:我虽受记而犹梦等。尔时善思复问最胜。天王受记为何所得。最胜答言:我虽受记而无所得。善思复言:无所得者不得何法。..

    卷五百七十二

    2022-05-18
    △第六分显德品第十一尔时曼殊室利菩萨摩诃萨。从座而起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬。白言:世尊,诸菩萨摩诃萨经几劫数行深般若波罗蜜多。供养几佛而能对扬如来所说甚深般若波罗蜜多如最胜天王者,佛告曼..

    卷五百七十三

    2022-05-18
    △第六分劝诫品第十四之二佛告曼殊室利菩萨。假使碎此三千大千堪忍世界悉为极微。一一极微为一圣者,有善男子善女人等。尽彼圣众寿量短长。以诸世间上妙饮食衣服卧具及医药等。起殷净心奉施供养。般涅槃後各收驮都。..

    卷五百七十四

    2022-05-18
    △第七曼殊室利分之一如是我闻,一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。与大刍众百千人俱皆阿罗汉。唯阿难陀犹居学地。舍利子等而为上首。复与菩萨摩诃萨众十千人俱。皆不退转功德甲胄而自庄严。慈氏菩萨。妙吉祥菩..

    卷五百七十五

    2022-05-18
    △第七曼殊室利分之二尔时舍利子白佛言:世尊,曼殊室利不可思议。所以者何。曼殊室利所说法相不可思议。佛告曼殊室利童子,汝之所说实难思议。诚如具寿舍利子说。曼殊室利即白佛言:我所说法。不可说可思议。亦不可..

    卷五百七十六

    2022-05-18
    △第八那伽室利分。如是我闻,一时薄伽梵。在室罗筏。住誓多林给孤独园。为诸大众宣扬正法。尔时妙吉祥菩萨摩诃萨。於日初分著衣持钵。渐次将入室罗筏城。时有菩萨名龙吉祥。见已问言:尊何所往。妙吉祥曰:我欲入此..

    卷五百七十七

    2022-05-18
    △第九能断金刚分如是我闻,一时薄伽梵。在室罗筏。住誓多林给孤独园。与大刍众千二百五十人俱。尔时世尊於日初分。整理裳服执持衣钵。入室罗筏大城乞食。时薄伽梵於其城中行乞食已出还本处。饭食讫收衣钵洗足已,於..

    卷五百七十八

    2022-05-18
    △第十般若理趣分如是我闻,一时薄伽梵。妙善成就一切如来金刚住持平等性智种种希有殊胜功德。已能善获一切如来灌顶宝冠超过三界。已能善得一切如来遍金刚智大观自在。已得圆满一切如来决定诸法大妙智樱已善圆证一切..

    卷五百七十九

    2022-05-18
    △第十一布施波罗蜜多分之一如是我闻,一时薄伽梵。在室罗筏。住誓多林给孤独园。与大刍众千三百人俱。尔时世尊告舍利子,诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时。经久如方得圆满。时舍利子便白佛言:无上正法佛为根本。佛..

    卷五百八十

    2022-05-18
    △第十一布施波罗蜜多分之二复次满慈子。菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提。一切行中最初应学无染布施波罗蜜多。何以故?满慈子。若学布施波罗蜜多。无始世来所习慳垢即便远离。身心相续渐能亲近一切智智。是故菩萨若时若..

获赞 14467

访问量 1999236

简介

(梵文Mahā-prajňāpāramitāsūtra) “般若波罗蜜多”(Prajňāpāramitā),意为“通过智慧到彼岸”。略称《大般若经》、《般若经》。佛经名。为佛教般若类经典的汇编。唐玄奘从显庆五年(660年)到龙朔三年(663年)译。六百卷。《大慈恩寺三藏法师传》卷十:“法师于西域得三本,到此翻译之日,文有疑错,即校三本以定之,殷勤省覆,方乃著文。”认为世俗认识及其面对的一切对象,均属“因缘和合”,假而不实,唯有通过“般若”对世俗认识的否定,才能把握佛教“真理”,达到觉悟解脱。为大乘佛教的基础理论。共分四处(按所传佛陀说法处所王舍城的鹫峰山、给孤独园、他化自在天王宫、王舍城竹林精舍分类,相当四集)、十六会(相当于编)、二百七十五分(相当于章)。其中第一、三、五、十一、十二、十三、十四、十五、十六会,合四百八十一卷,是玄奘新译;其他各会属重译,例如:  第二会(卷四百零一至四百七十八)与西晋无罗叉和竺叔兰译《放光般若经》、竺法护译《光赞般若经》、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若经》是同本异译;第四会(卷五百三十八至五百五十五)与东汉末支娄迦谶译《道行般若经》(即《般若道行品经》)、三国吴支谦译《大明度无极经》、鸠摩罗什译《小品般若经》是同本异译;第九会(卷五百七十七)与鸠摩罗什译《金刚般若经》、北魏菩提流支译《金刚般若经》等是同本异译。