大般若波罗蜜多经

    卷三十一

    2022-05-18
    △初分教诫教授品第七之二十一善现,汝复观何义言:即八解脱若净若不净增语非菩萨摩诃萨。即八胜处九次第定十遍处若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶。世尊,若八解脱净不净。若八胜处九次第定十遍处净不净。尚毕竟不可得..

    卷三十二

    2022-05-18
    △初分教诫教授品第七之二十二善现,汝复观何义言即陀罗尼门若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨。即三摩地门若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶。世尊,若陀罗尼门有烦恼无烦恼。若三摩地门有烦恼无烦恼。尚毕竟不可..

    卷三十三

    2022-05-18
    △初分教诫教授品第七之二十三善现,汝复观何义言:即佛十力若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨。即四无所畏四无碍解十八佛不共法若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶。世尊,若佛十力有愿无愿。若四无所畏四无碍解十八佛不共..

    卷三十四

    2022-05-18
    △初分教诫教授品第七之二十四善现,汝复观何义言:即三十二大士相若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨。即八十随好若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶。世尊,若三十二大士相有烦恼无烦恼。若八十随好有烦恼无烦恼。..

    卷三十五

    2022-05-18
    △初分教诫教授品第七之二十五善现,汝复观何义言:即预流果若净若不净增语非菩萨摩诃萨。即一来不还阿罗汉果若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶。世尊,若预流果净不净若一来不还阿罗汉果净不净。尚毕竟不可得。性非有故..

    卷三十六

    2022-05-18
    △初分教诫教授品第七之二十六善现,汝复观何义言:即诸佛无上正等菩提若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶。世尊,诸佛无上正等菩提有为无为。尚毕竟不可得。性非有故。况有诸佛无上正等菩提有为无为增语。此增语既非有..

    卷三十七

    2022-05-18
    △初分无住品第九之二世尊,我於五眼六神通。不得不见若集若散。云何可言:此是五眼此是六神通。世尊,是五眼等名皆无所住亦非不祝何以故?五眼等名义既无所有故。五眼等名皆无所住亦非不祝世尊,我於我有情乃至知者..

    卷三十八

    2022-05-18
    △初分般若行相品第十之一复次世尊,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应作是观。何者是般若波罗蜜多。何故名般若波罗蜜多。谁之般若波罗蜜多。此般若波罗蜜多为何所用。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。审谛观察..

    卷三十九

    2022-05-18
    △初分般若行相品第十之二世尊,若菩萨摩诃萨。无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若行苦圣谛。若行苦圣谛相。非行般若波罗蜜多。若行集灭道圣谛。若行集灭道圣谛相。非行般若波罗蜜多。若行苦圣谛常无常。若行苦圣谛常..

    卷四十

    2022-05-18
    △初分般若行相品第十之三舍利子,若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。不行眼界乃至眼触为缘所生诸受相。是行般若波罗蜜多。不行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所..

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简介

(梵文Mahā-prajňāpāramitāsūtra) “般若波罗蜜多”(Prajňāpāramitā),意为“通过智慧到彼岸”。略称《大般若经》、《般若经》。佛经名。为佛教般若类经典的汇编。唐玄奘从显庆五年(660年)到龙朔三年(663年)译。六百卷。《大慈恩寺三藏法师传》卷十:“法师于西域得三本,到此翻译之日,文有疑错,即校三本以定之,殷勤省覆,方乃著文。”认为世俗认识及其面对的一切对象,均属“因缘和合”,假而不实,唯有通过“般若”对世俗认识的否定,才能把握佛教“真理”,达到觉悟解脱。为大乘佛教的基础理论。共分四处(按所传佛陀说法处所王舍城的鹫峰山、给孤独园、他化自在天王宫、王舍城竹林精舍分类,相当四集)、十六会(相当于编)、二百七十五分(相当于章)。其中第一、三、五、十一、十二、十三、十四、十五、十六会,合四百八十一卷,是玄奘新译;其他各会属重译,例如:  第二会(卷四百零一至四百七十八)与西晋无罗叉和竺叔兰译《放光般若经》、竺法护译《光赞般若经》、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若经》是同本异译;第四会(卷五百三十八至五百五十五)与东汉末支娄迦谶译《道行般若经》(即《般若道行品经》)、三国吴支谦译《大明度无极经》、鸠摩罗什译《小品般若经》是同本异译;第九会(卷五百七十七)与鸠摩罗什译《金刚般若经》、北魏菩提流支译《金刚般若经》等是同本异译。