大般若波罗蜜多经

    卷五百五十一

    2022-05-18
    △第四分觉魔事品第二十一之二复次善现,若诸菩萨欲证无上正等菩提。应审请问诸馀菩萨。云何菩萨修习一切菩提分法。引发何心能令菩萨习空无相无愿无作无生无灭无起无尽无性实际而不作证。然修般若波罗蜜多。善现当知..

    卷五百五十二

    2022-05-18
    △第四分善友品第二十二之二尔时具寿善现复白佛言:世尊,为即般若波罗蜜多能行般若波罗蜜多不。不尔善现,世尊,为离般若波罗蜜多有法可得能行般若波罗蜜多不。不尔善现,世尊,为即般若波罗蜜多空能行般若波罗蜜多..

    卷五百五十三

    2022-05-18
    △第四分迅速品第二十五之二善现当知。譬如大地少处出生金银等宝。多处出生咸卤等物。诸有情类亦复如是,少学般若波罗蜜多。多学声闻独觉地法。善现当知。譬如人趣少分能作转轮王业。多分能作诸小王业。诸有情类亦复..

    卷五百五十四

    2022-05-18
    △第四分坚固品第二十七之二善现当知。若菩萨摩诃萨能如是住甚深般若波罗蜜多。则为十方无量无数无边世界现在如来应正等觉。刍等众前後围绕。宣说般若波罗蜜多处大众中自然欢喜称扬赞叹是菩萨摩诃萨名字种姓色相功德..

    卷五百五十五

    2022-05-18
    △第四分随顺品第二十九复次善现,诸菩萨摩诃萨应观诸法不和合故随顺般若波罗蜜多。应观诸法无分别故随顺般若波罗蜜多。应观诸法无杂坏故随顺般若波罗蜜多。应观诸法无变异故随顺般若波罗蜜多。应观诸法无表示故随顺..

    卷五百五十六

    2022-05-18
    第五分善现品第一如是我闻,一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山顶。与大刍众万二千人俱。皆阿罗汉。具寿善现舍利子等而为上首。除阿难陀独居学地。复有无量无数菩萨摩诃萨得无碍辩。慈氏菩萨妙吉祥菩萨等而为上首。尔时世尊..

    卷五百五十七

    2022-05-18
    △第五分窣堵波品第三尔时众中天帝释等。欲界诸天大梵王等。色界诸天及馀神仙欢喜踊跃。同时三返高声唱言:奇哉奇哉法性深妙。如来出世以神通力。加善现等宣说开示若诸菩萨不离般若波罗蜜多。我等於彼恭敬供养如佛世..

    卷五百五十八

    2022-05-18
    △第五分设利罗品第五复次憍尸迦。假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分。有书般若波罗蜜多深妙法门复为一分。於斯二分汝取何者,天帝释言:我意宁取深妙般若波罗蜜多。所以者何。我於诸佛设利罗所。非不信受供养恭敬。..

    卷五百五十九

    2022-05-18
    △第五分地狱品第八时舍利子便白佛言:如是无倒随喜回向。皆由般若波罗蜜多威力成办。尔时佛告舍利子言:如是如是,时舍利子,复白佛言:如是般若波罗蜜多。能作照明皆应敬礼。世间诸法不能染污。能除翳闇能发光明。..

    卷五百六十

    2022-05-18
    △第五分不思议品第十之二尔时善现便白佛言:甚奇世尊,於诸菩萨善能付嘱善能护念。佛言善现,如是如是,所以者何。诸菩萨众为欲长夜利乐多生哀愍世间大生众故。欲令天人获大义利安乐事故。求证无上正等菩提为诸有情..

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简介

(梵文Mahā-prajňāpāramitāsūtra) “般若波罗蜜多”(Prajňāpāramitā),意为“通过智慧到彼岸”。略称《大般若经》、《般若经》。佛经名。为佛教般若类经典的汇编。唐玄奘从显庆五年(660年)到龙朔三年(663年)译。六百卷。《大慈恩寺三藏法师传》卷十:“法师于西域得三本,到此翻译之日,文有疑错,即校三本以定之,殷勤省覆,方乃著文。”认为世俗认识及其面对的一切对象,均属“因缘和合”,假而不实,唯有通过“般若”对世俗认识的否定,才能把握佛教“真理”,达到觉悟解脱。为大乘佛教的基础理论。共分四处(按所传佛陀说法处所王舍城的鹫峰山、给孤独园、他化自在天王宫、王舍城竹林精舍分类,相当四集)、十六会(相当于编)、二百七十五分(相当于章)。其中第一、三、五、十一、十二、十三、十四、十五、十六会,合四百八十一卷,是玄奘新译;其他各会属重译,例如:  第二会(卷四百零一至四百七十八)与西晋无罗叉和竺叔兰译《放光般若经》、竺法护译《光赞般若经》、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若经》是同本异译;第四会(卷五百三十八至五百五十五)与东汉末支娄迦谶译《道行般若经》(即《般若道行品经》)、三国吴支谦译《大明度无极经》、鸠摩罗什译《小品般若经》是同本异译;第九会(卷五百七十七)与鸠摩罗什译《金刚般若经》、北魏菩提流支译《金刚般若经》等是同本异译。