我们经常会听到一个词“伏藏”，它神秘莫测却又真实存在，完全超出了人们的常识，连科学也无法给出合理的解释；同时，它又极其殊胜，作为一种不可思议的藏经方式，即使地球毁灭，它也能将正法完好保存，并实现超时空的传递。
伏藏，字面意思是埋藏的宝藏，是极其殊胜的一种传承佛法的方式，主要由莲花生大师和益西措嘉佛母在西藏时为后世众生所封印埋藏，目的是为了保证佛法的纯净不受染污，延续而无间断。
这些灌顶、修法、仪轨的传承被封存于岩石，湖泊，神山，虚空和成就者的心意中，由不同的护法神来守护，待到机缘成熟之时，就会由授记的伏藏师取出，以利益那个时代的众生。
取藏的伏藏师，被称为“德童”，意为“发现宝藏的人”，他们很多都是莲花生大士和他主要弟子们的化身。在祖古乌金仁波切为《莲师心要建言》所写的序文里，他提及伏藏，如此写到：“莲花生大士实为崇高无比，因为他离开西藏前，为每一世纪的修行者埋藏了包含教法、珍贵宝石和神圣文物等丰富伏藏。之后，为了掘取这些伏藏珍宝而现身的伏藏师们，都受到了莲师的加持，也领受到了整个传承的灌顶和口传。
现今有些知识分子持反对意见说：伏藏师们也许并没有持有那些得自莲师不间断灌顶及口传传承所授教法。他们只是挖出一些自己埋藏的东西而已！但事实上，每位伏藏师都已借由真实可信的方式，领受了透过莲师加持而来的完整传承，这样的传承方式远比一般常给予的、通常只是象征加持的灌顶与传承更加殊胜。所有伟大的伏藏师都是身语意被莲师亲自加持与灌顶的大师；宣称伏藏师们没有传承是很幼稚无知的，这样的说法显示出这些人对传统七种传承方法的一无所知。伏藏教法异常深奥，且被藏匿在“四相六界限”的宝盒中。如果你有兴趣的话，可探究的范围是非常广大甚深的。
伏藏教法是莲师的直传言教，当伏藏教法在命定的时间被取出时，有着其他任何论著皆难以匹敌的深奥性。伏藏教法拥有独特的加持力，然而这样的加持亦有赖于你的信心与虔敬心。
在莲师的各篇教授里，最后通常会指示嫡传弟子，不要立刻传扬这些教授内容，而是将之埋藏起来，以便利益未来的追随者。这样做的理由是要保存心要教诀，使之相续不断；若不将这些直传言教以伏藏形式埋藏起来，直传言教传承很可能在世纪交换之间就灭绝了。
在顶果钦哲仁波切的著作中，他对伏藏做了以下描述：“有两种伏藏：分别是取自于大地的伏藏，和自心中现起的伏藏。莲花生大士将岩藏隐藏在山中，岩石中，湖中等处，然后嘱咐各种护法、神祗、龙族、地祗等来守护这些伏藏，依照他的授记，直到时候到了才会将这些伏藏送交给伏藏师。当正确的时间到来时，伏藏师便能够从这些伏藏被封藏的地方，取出这些伏藏。”
心意伏藏是以下列的方式现起的：在很多情况下，每授予一项灌顶或传了一个法之后，莲花生大士就会祈愿：愿在来世，这个伏藏会在某某和某某伏藏师心中现起。在这么做的同时，他会将把祈愿与加持聚集在那位伏藏师身上，通常那就是他某位弟子的转世。拜莲师的加持力之故，当时候到了，伏藏的字句与义理就会同时清楚地在伏藏师的心中现起。这位伏藏师可以将之不假思索地写下……
法王如意宝的传记中有记载：在我们还没有去学院的时候，就在十几个人做荟供的当下，法王从空中取出一个宝箧。这不是神话故事，是一件真实发生的事情。不仅法王如意宝，包括以前很多的高僧大德，都从空中取过伏藏。一个真正的伏藏取出来之后，都会度化一定数量的有缘众生，特别是在刚刚取出来的时候。就像在释迦牟尼佛刚刚转法轮不久的五百年当中，修行成就的人特别多。一个伏藏法刚刚取出来的时候，如果能如理修持，它的加持力会非常大，很容易获得成就。
“黄卷是用空行母文字写在贝叶上……在过去，所有的象征文字都是用草写体与印刷体的“又”母音所写成的；益西措嘉的手稿就是这样。伏藏法本有时会有象征文字，是为了记诵之用，不全然是为了伏藏师而写。伏藏师会认出他自己的象征字体；别的人很难认得出来。象征字体不太可能学会；只可能因为记起过去世和当时所受过的任何法教而知晓。一见到黄卷时，伏藏师即忆及他的过去世。一个象征可以包括十万个字句；事实上，过去的不丹国王曾说过，在一个象征符号里，可能就是一整函的法教。”
在不同伏藏教法的末尾，莲师常常说到：“以上这些有关行持的口诀教授，要给予西藏僧侣和所有想要修持佛法的人。三昧耶。祈愿这些法教能与具足根器的有缘行者相遇。”
