我亲自听佛这样说：
那时，佛住在王舍城的耆阇崛山上，与一千二百五十名大比丘及三万二千名菩萨在一起，其中文殊师利菩萨为佛的上首大弟子。
当时，作为摩揭陀国首都的王舍城里，有一个名叫阿阁世的王太子，他听从恶友提婆达多的 教唆，捉拿了他的父王频婆娑罗，并把他关闭在七重禁室中，不许诸位大臣前往探望国王。国王的夫人韦提希，非常敬仰热爱国王，常常暗地里沐浴净身后，用酥蜜和麨涂在身上，并在佩戴的璎珞饰物中，装着葡萄浆，偷偷地送给国王。每当国王吃过麨蜜、葡萄浆并漱过口后，就恭敬地合掌面向耆阇崛山方向，远远地向佛礼敬祈祷，并说道：「大目犍连，是我的亲友，希望佛能大发慈悲，派大目犍连来，传授八戒佛法给我。」
于是，大目键连就像鹰隼一样迅速来到国王跟前，天天为他传授八戒佛法。佛陀又派富楼那尊者为国王宣说佛法。这样，经过了二十一天，国王因为吃了麨蜜，又听了佛法，所以显得红光满面、精神焕发。
这时，阿阇世一看，就忙问守门人道：「父王怎么还能活到现在？」守门人就对阿阁世说：「大王，事情是这样的，那国母每天在身上涂着麨蜜，璎珞中装着葡萄浆，送过来给国王吃。另外，那沙门大目键连和富楼那也每天从空而降，前来为国王宣说佛法，这些我们都制止不住啊！」
这时，阿阇世一听，就破口大骂其母亲道：「我母亲是贼，竞与贼父王为伍。那些沙门是坏人，也作幻惑呪术，让这罪恶的父王多日不死。」说着，就拿起利剑，要去杀他母亲韦提希夫人。
这时，有一位足智多谋名叫月光的大臣，与耆婆大臣一起上前行礼劝说道：「大王，我们曾听闻《毘陁论经》上说过，在有情世界开始之初，曾有不少恶王为贪图最高王位，杀害了他们的父王，这样的事件有一万八千之多。但是，我们从来不曾听说过恶王害母这样的事，大王今天竟然要做出杀害母亲这种大逆不道的事，沾污刹帝利种的事，我们实在是不堪耳闻。对于这样的暴行逆施，我们觉得不适宜继续在此效力。」二位大臣说完这些话，就手按宝剑，退出去。
当时，阿阇世见状，十分惊恐，忙对耆婆大臣说：「难道你也不想为我做事？」耆婆回答说：「大王，你千万不能杀害你的母亲。」阿阇世听罢，最终醒悟自责，忏悔不已，马上扔掉利剑，决定不杀母亲，便叫内官将母亲禁闭在深宫中，不让她再出来。
这时，韦提希被幽禁后，整天忧愁苦闷，憔悴不堪。她面向耆阇崛山方向，远远地向佛礼敬祈祷，并这样说道：「佛陀啊！在过去的那些日子里，你常常派遣阿难等人来慰问我，我如今忧愁重重，佛陀你神通广大，我无法见到你，但愿你能派目犍连和阿难尊者等前来与我相见。」韦提希说罢，泪如雨下，悲痛万分，继续向佛礼敬遥拜。不一会儿，佛陀在耆阇崛山上，感知到韦提希的心念，就派大目犍连和阿难一起从空而降。佛陀自己也从耆阇崛山上消失，出现于王宫。当时，韦提希礼敬祈祷完毕，刚一抬头，猛然看到释迦牟尼佛全身发放着紫金色的光明，坐在百宝莲花中，出现在韦提希的眼前。大目犍连侍护在佛的左侧，阿难侍候在佛的右侧，帝释、梵王、护世等守护神，出现在虚空中，天花纷飞，以供养佛陀及诸位尊者。
韦提希一见佛陀，就摘掉身上的璎珞等饰物，五体投地，号哭着对佛诉说：「世尊啊！我前世有什么罪孽，生下了这样凶恶的儿子：世尊又有怎么样的因缘，提婆达多与你结成眷属。只盼世尊能为我广泛宣说排除忧愁烦恼的佛法，好让我往生他国净土，脱离这人间秽土。这个五浊恶世，充满了地狱、饿鬼、畜生，聚积了罪孽和恶行。但愿我的未来世界里，听不到恶声，碰不到恶人。如今我向你五体投地，忏悔祈求，只愿你能示我教化，让我天天观见到清净乐土。」
那时，释迦牟尼佛的眉宇间放着金色的光明，光明照递十方无数佛土。佛光盘旋在佛的头顶上化为金台，就像须弥山一般。于是，十方诸佛及无数清净妙土都在金台中显现。有的佛土，由七宝和合而成，有的佛土，遍地是一片莲花：有的佛土，像自在无碍的天宫；又有的佛土，如玻璃镜一般的清净。无数个佛国净土的庄严气象，都清晰可见，令韦提希目不暇接。韦提希又对佛说道：「世尊，我看到的这些佛土，虽然全都清净庄严，充满光明，但我乐于往生阿弥陀佛的极乐世界，希望你能教我观想正受。」
那时，释迦牟尼佛听韦提希说完，马上就面带微笑，嘴里发出五色光明，全都照射到频婆娑罗王的头顶上。这时的频婆娑罗王，虽然身被幽禁，却心眼自由无碍，能看到远处的世尊，于是礼敬拜佛，功德自然而然地增进，证得了阿那含果。
那时，释迦牟尼佛对韦提希说：「你可知道？阿弥陀佛其实离我们并不远，你应当系念一境，用心观想极乐净土的净业所成，就能实现你的愿望。我在此为你方便设喻宣说佛法，也是为来世的一切凡夫中，那些想要修行清净业的人，能够往生西方极乐世界。要往生西方极乐净土，应当修行三种福业：第一是孝敬赡养父母、侍奉听从师长，慈悲为怀，不事杀戮，修持十善；第二是信受奉持三归依，遵行佛门诸戒，不违犯律仪：第三是发成就菩提正觉的心愿，深信因果律，读诵大乘经典，劝说策进佛门之修行者。以上三福就叫净业。」佛接着又对韦提希说：「你可知道，这三种福业，是过去、未来、现在三世诸佛成就净业的根据啊！」
佛继续对阿难及韦提希说：「请你们仔细听着并好好思惟，我今天为来世一切众生中的那些被烦恼所困扰的人，宣说佛门清净业。韦提希提出上面的要求，是件大好事。阿难，你应当信受奉持并大力宣传我所说的话。我今天教韦提希和未来世所有众生观想西方极乐世界，用我的佛力，他们就能像手持明镜照见自己脸面和身形一样，看到西方清净佛国里的种种极乐景观，继而身心愉悦，很快能达到顿契于佛法真理而安住的离相境界。」佛又对韦提希说：「你是凡夫，心力狭窄，忆念微弱，又没有天眼神通，不能洞见到很远的地方。于是诸佛如来，就使用种种方便，让你能够看到极乐世界。」
这时，韦提希就对佛说：「我今天有幸凭藉佛的神力，看到了极乐净土。如果佛寂灭以后，那些在这五浊恶世中深受五苦缠绕的芸芸众生，怎么能看到阿弥陀佛的极乐世界呢？」
佛告诉韦提希说：「你和其他众生，应当专心一境、系念一处，对西方进行观想。怎么进行观想呢？凡是做观想的一切众生，只要不是盲人，凡是有眼睛的人全都见到过日落情景，因此，观想时，要求向西端坐，真切地观想那太阳即将降落的地方，令心坚固，专注不栘，继而观想看见太阳要落山时，其形状像鼓一样悬在天空。观想太阳以后，能做到睁眼闭眼间，都清晰光明，这就完成了日想观，这也叫初观。
「其次是将前面第一观观想出来的落日，叫它变成水。也就是忆想净水清澄，没有半点浑浊之象，观想得清清楚楚，明明了了：专心系念，此心不散。水观想以后，再作冰想，观想水结成冰时晶莹剔透的样子。继而再作琉璃宝色观想，琉璃宝观想完成俊，再进一步观想见琉璃地，观想见到琉璃地内外透彻，下面有金刚七宝和合而成的金柱子支撑着琉璃地，柱子的八方有八个边角，每个边角，都是百宝和合而成的，上面镶嵌的颗颗宝珠，发放出千道光明。每一道光明，又有八万四千种色彩，在琉璃地上交相辉映，就像千百亿个太阳，也不及这般万种光辉。琉璃地上，黄金为绳，纵横交错，七宝划界，整齐分明。每一个宝物，有五百种光色，光色如鲜花一样烂漫，又似星星月亮一般高悬在虚空，构合成光明台和千万个楼阁房宇，这些亭台楼阁也由百宝合成。再观光明台的两边，有数不尽的花幢旛，有无数个乐器，使光明台更为庄严。与此同时，八种清风，从光明台徐徐吹出，鼓动起各种乐器，乐声袅绕，演说着苦、空、无常、无我等佛法大意。这就是冰想，也就是第二观。
「第二观想完成后，再仔细理会，直到要观想的景物穷尽了然。要做到睁眼闭眼间，除去吃饭时间，全部忆念观想的内容，力求没有一点散失，这样的观想叫做粗见极乐世界的地相。如果修行，获得正定的极妙境界，十分清楚明了地观想见到那极乐世界，说也说不完，这就是作地想，也叫第三观。」
佛继续对阿难说：「你应当奉持我所说的这些话，为后世的所有想摆脱苦难的人，宣说这个观地法门。如果人们修行地观，必能消除八十亿劫的生死之罪，来世一定能够往生极乐净土，内心必得相信而没有疑惑。进行这样观想才是正观，如果进行其他的观想则是邪观。」
佛又告诉阿难和韦提希：「地观想完成后，再观想宝树。你们需一一展开以下的观想，先是观想七重宝树，一行行生长排列在极乐净土上，每棵树都高达八千由旬。棵棵大树，长满七宝，和合而成的花叶，一花一叶都显得光彩纷呈、宝色各异。琉璃色花叶中泛出金色光明，玻璃色的现出红色光明，玛瑙色的现出阵磲的光明，砗磲色的现绿真珠的光明。树上，珊瑚琥珀，无数珍宝，互相映衬，真珠宝网，也覆盖在树上。每棵树上，有七重宝网，每个宝网问，又有五百亿美妙的花，有梵王宫一般的宫殿，随侍诸天的童子自然出现在那里。每个童子身上，都有五百亿个释迦毘楞伽摩尼宝珠，像璎珞一样做为饰物，宝珠发出的光明也能照射一百由旬远，恰如百亿个日月，光明和合照射十方，说都说不出有多大的光明。众宝相间，光色交错，是光色之中最上者。这些宝树，行行相对，叶叶相序，繁枝茂叶间，开满各种美妙的花，结满七宝硕果。每片树叶，长宽有二十五由旬，其树叶颜色千种之多，树叶上脉络美丽如画，又如天人挂的璎珞。宝树上开满无数美妙的花儿，花儿呈现阎浮檀金色光，像旋火轮一般，在叶间千变万化，冒现出好多妙果，像帝释天所用的宝瓶一样，并光明四射，变化成无数旗幡和宝盖。三千大千世界及一切佛事、十方佛国，全都映现在无数宝盖中。观想完宝树后，再一一观想宝树的躯干，和花果枝叶，做到清清楚楚，明明白白。这就是进行宝树观想，称之为第四观。
「宝树观想以后，再作水观想。观想水时，就观想极乐净土中，共有八个莲花池，每一处的池水都由七宝和合而成。那七宝水非常柔软精细，是从如意珠王生出来的，而且分为十四支流，每一支流又具有七宝妙色。池水流淌的渠道由黄金砌成，渠底全是金刚沙作为沙底。每一处池水都盛开着六十亿柶弑？ǎ？恳粬莲花，直径都有十二由句。莲花间的摩尼水在花上来回滚动，又不断地攀援、渗透到宝树间：那微妙的声音，好像在演布宣说苦、空、无常、无我等佛法，也仿佛在赞叹称颂诸佛的光辉形貌。那些如意珠王，放出美妙的金色光明，光明化成各种羽翼缤纷的鸟儿，婉转鸣啁，抑扬顿挫，不停地赞说着念佛、念法、念僧的妙处，以上就是作八功德水观想，也叫第五观。
「第五观之后，再观想诸多的佛国宝地，每一个地方都有五百亿宝楼，楼阁之中又有无数天界，天乐声声美妙悠扬，并有各种乐器悬挂在虚空中，像天国的宝幢一样不敲自鸣，各种音乐声，都宣说着念佛、念法、念僧的道理。作这种观想完成以后，就可以称为粗见到极乐世界，那些观想的宝树、宝地、宝池、宝楼融为一体，称为总观想，也叫第六观。如果有人能观想这些，就能去除无数亿劫的生死之罪，命终之后，一定会往生极乐净土。进行这样的观想，才是正观，否则就是邪观。」
佛继续对阿难和韦提希说：「你们认真听听，好好思量，我正在为你们分析解说去除烦恼的方法，你们必须忆念奉持，为广大众生分别解说，弘扬佛法。」佛正说着时，阿难和韦提希只见无量寿佛住立在空中，观世音菩萨和大势至菩萨一左一右侍立在无量寿佛身旁。他们身上金光灿灿，光明四射，令人眩目，千百种阎浮檀金色也因此而逊色。韦提希看见无量寿佛后，就行接足礼，对佛说：「世尊，今天靠你的神力，我能看到了无量寿佛以及观世音、大势至两位菩萨。但是，未来的芸芸众生，他们如何能够观见无量寿佛以及两位菩萨呢？」
佛就对韦提希说：「想要见到无量寿佛，必须进行观想忆念。在七宝和合的池上，作莲花观想，观想那片片莲叶上，有百宝和合的光色，八万四千根叶脉像天画一般，叶脉上八万四千道光明清晰分明，皆可看见。那花叶，小的直径也有二百五十由旬，这样的莲花，有八万四千片叶子，片片莲叶问，百亿颗摩尼珠王相互映衬。每颗摩尼珠都光明四射，像七宝和合的宝盖，照遍大地。释迦毘楞伽宝形成莲花台，八万颗赤色的金刚宝珠形成真珠网，装饰着莲花台。莲花台上，有四根宝幢，每个宝幢，就像百千万亿的须弥山，幢上的宝幔，就像光明赫奕的夜摩天宫一般，又有五百亿颗精细微妙的宝珠交相映饰。颗颗宝珠，放出八万四千道光明，每一道光明都含有八万四千种金色。种种金光闪烁遍照在各种宝物上，呈现出千变万化的姿态，在方方面面随意变现，或者成为金刚台，或者成为真珠网，或者成为杂花云，一起进行着佛事。以上就是作花座观想，也叫第七观。」
佛又对阿难说：「这样的妙花，本来是凭法藏比丘的愿力而成。如果要忆念无量寿佛，就应当进行花座观想，从事花座想时，不能心有杂念，应当心系一境，步步展开。每片叶子，每颗宝珠，每道光明，每一座莲花台，每根宝幢，都应观想得清楚明晰，像在镜子面前照见形貌一般。如果能完成这种观想，那么就能灭除五万亿劫的生死之罪，一定能够往生到极乐世界。进行这样的观想才是正观，否则就是邪观。」
佛继续告诉阿难和韦提希：「观想花座完毕后，应当观想佛陀。为什么这样说呢？诸佛如来就是法性身，入于一切众生的心想中，所以众生心念想佛时，此心就是佛的三十二种殊胜容貌和八十种微妙形相。此心作佛，此心便是佛，诸佛的正等正觉都是从心想而生。所以，应当集中心念，仔细观想无上正遍知一切法的佛陀。观想佛时，首先应当观想佛像，睁眼闭眼间，都要观想一座宝像，全身发着阎浮檀金色般的光明，端坐在莲花宝座上。观想佛像后，心眼开通，清晰分明，洞见深远，能看到那七宝庄严的极乐净土，宝地宝池处处，宝树行行，各种宝幔覆盖在上面，各种宝网也张满在虚空中。在如同观于手掌上一般清楚明了地观想以上情形之后，再观想一个大莲花，盛开在佛的左边，与前面的莲花一模一样，再观想一个大莲华盛开在佛的右边。
然后观想观世音菩萨的身像端坐在佛左边的莲花座上，全身金光灿烂，同样，也观想大势至菩萨的身像端坐在佛右边的莲花座上。以上观想完成时，再观想佛以及菩萨的身像，全都光明四射，金色的光明，照在诸宝树上，棵棵宝树下，盛开着三柫？ǎ？繓莲花上，各有一尊佛及二尊菩萨的身像，遍地如此。完成以上观想后，修行者应当闻见到流水潺潺，波光粼粼，宝树摇曳，各种壳雁鸳鸯一齐演说着佛法。无论是入定状态，还是恢复平常状态，都能听到妙法演布，法音不绝。修行者在出离禅定的时候，对于所闻法音也忆念奉持，使自己的意念永远和佛法契合，否则就流于妄想，如果能做到契合佛法，那就是粗见到极乐世界。以上是进行佛、菩萨像观想，叫做第八观。进行这种像观的人，能灭除无量亿劫的生死之罪，能于现世之身中，修得念佛三昧。」
佛对阿难和韦提希说：「第八观想完成后，下面就应当进一步观想无量寿佛的光明身相。阿难，你们应当知道，无量寿佛的佛身犹如千万亿夜摩天一般，佛身有六十万亿那由他恒河沙由旬高，两层之间柔软细泽的白毛宛转右旋，犹如旋螺，鲜白光净，大小有五倍的须弥山那样高广。无量寿佛的眼量像须弥山四大海的水一样青白分明，身上的毛孔全都演放出光明，像须弥山一样，佛头顶上的圆轮光明，像百亿个三千大千世界一般。佛的圆光中，有恒河沙之多的百万亿那由他个化佛。每尊化佛旁，又有众多的化菩萨侍在左右。无量寿佛有八万四千种殊胜容貌，每一相中，又有八万四千种微妙隐密的形相，称为随形好。每个微妙形相，又放出八万四千道光明，每一光明，都照遍十方世界，摄受护念那些念佛众生而不舍。佛与众多化佛的光明利益、殊胜容貌、微妙形相，不可一一具说，只能忆念观想，使心眼透亮照见佛的光明相好，并能照见十方世界的一切诸佛，从而证得念佛三昧。进行这样的观想，就叫观一切佛身。因为观见佛身，所以也观见佛心。佛心乃是大慈大悲之心，以绝对真实的慈悲心愿摄受护念众生。进行这样的观想者，舍身他世时，能在诸佛前证得诸法无生无灭之理，并达到安心不动。
「所以，智者应皆当专心系念，仔细观想无量寿佛。观想时，从无量寿佛的一种胜妙形貌开始，先观无量寿佛的眉间白毫，一旦观见无量寿佛双眉间的白毫，就可以进入心眼明亮的境界，从而自然而然地照见佛的八万四千种殊胜容貌及微妙形相。因此，观见无量寿佛，就是观见十方世界无量诸佛。因为观见无数诸佛，所以，诸佛将显现于面前，为修行此观者授记。以上就是进行遍观一切色身相，称为第九观，从事这样的观想，就是正观，否则就是邪观。」
佛对阿难和韦提希说：「清楚明了地观想完无量寿佛之后，就应当观想观世音菩萨。观想观世音菩萨，身高八十万亿兆由旬，全身呈现紫金色，头顶上有肉髻相，颈项上有圆轮光明，而每一个方面，都有百千由旬那么大。其圆光中，有五百化佛如释迦牟尼佛，每尊化佛，又化现五百尊菩萨及无数诸天，侍护在身旁。五恶趣中一切众生的色身相貌，也都显现在观世音菩萨的身光中。观世音菩萨头顶上有毘楞伽摩尼宝珠，作为精微殊妙的天冠，天冠当中有一个身高二十五由旬的站立着的化佛。观世音菩萨脸色如阎浮檀金，两眉间的毫相具备七宝光色，流放出八万四千种光明，每一光明都有无量无数百千尊化佛，每尊化佛周围又有无数尊化菩萨侍立左右，变现自如，遍满十方世界。观世音的臂膀像那红莲花一般的颜色，放出八十亿微妙的光明，组成璎珞饰物，普遍显现一切庄严佛事。观世音的手掌中呈现五百亿个各种各样的莲花光色，手的十个指头的顶端，每个都呈现八万四千种像印文一样的图画，每个图画有八万四千种颜色，每种颜色放出八万四千光明。其光明洁柔和，遍照一切。观世音菩萨用这双宝手，来接引众生往生极乐净土，他抬脚时，脚下有千辐轮相，自然而然地化现成五百亿个光明台；他落脚时，有金刚摩尼宝花，四处飘散，遍布一切。观世音其他方面的殊胜容貌，与佛陀一样，具足一切精妙形相，只是观世音菩萨头顶上的肉髻以及无见顶相称逊于佛陀。这就是观想观世音菩萨的真实色身相，称作第十观。」
佛对阿难说：「如果要观见观世音菩萨，就要进行这样的观想。而进行这样的观想，能够避除灾祸，清除业障，灭除无数劫生死之罪。只要听到观世音菩萨这个名号，就可以获得无量福德，更何况真实无妄地观想呢？如果有人要观想观世音菩萨，就先观想观世音头顶上的肉髻，再观想他的天冠，再循序渐进地观想他的其他身相，悉令清楚明了，就像见自己手掌般清楚明了。进行这样的观想，就是正观，否则就是邪观。
「第十观之后，接着再观想大势至菩萨，大势至的身量大小跟观世音差不多。他顶上的圆光每一方面有二十五由旬宽广，能照射二百五十由旬长。大势至菩萨的全身紫金色的光明，照遍十万国土，众生如果有缘，都能观见。只要观见大势至菩萨一个毛孔发出的光明，就可观见十方世界无数诸佛的无限清净绝妙的光明，所以也称大势至为无边光菩萨。因其智慧光明普照一切世界，能使众生脱离三恶道之苦，获得无上法力，所以就称此菩萨为大势至。大势至菩萨头上的天冠，有五百个宝花，每个宝花，有五百个宝台，每个宝台都显现十方世界诸佛及清净美妙的佛土的宽阔形相。大势至菩萨头顶上的肉髻，就像红莲花一般，肉髻上面有一个宝瓶，装盛着无限光明，显现一切佛事。其他方面的殊胜形貌，与观世音菩萨差不多。大势至菩萨行走时，十方世界全都被震动，大地被震动的地方，盛开五百亿个宝花。每个宝花，高高地显现庄严美妙的形相，就像极乐世界一般。大势至菩萨坐下时，七宝和合成的国土也为之一摇，从下方世界金光佛土，乃至上方世界光明王佛土的无数微尘，都于七宝国土上分身为无量寿佛以及观世音、大势至菩萨。他们全都云集在极乐净土，充满在虚空中，端坐在莲花座上，为度脱众生而演说着佛法。进行这样的观想，就是观想大势至菩萨，也就是观大势至菩萨的色身相。作这样的观想称为第十一观。进行这样的观想能灭除无数劫生死之罪，能不处于胞胎中，常游于清净美妙的诸佛国土。这一观想完成后，称作全部观想观世音大势至菩萨。」
附：《佛说观无量寿经》原文 观经全文
