修悲心有四项，自利方面发起愿、欲、誓三心，他利方面要祈求上师三宝加被自己完成救度众生的事业。也就是在自利修悲心方面，最后已经发起了立誓承担的心：由我来拔济一切母有情的苦果苦因，为此向具有救拔能力的上师三宝祈求。
代母有情向上师三宝祈求
在祈求的时候，要观想自己和一切母有情在一起，代母有情向上师三宝祈求，边念边缘想：
上师佛乃众生怙，
精勤于救众生义，
大力能除众怖者，
我等今起恒皈依。
（出自《入行论》第二品）
首先作皈依。想到皈依境上师如来是一切众生的依怙主，恒时精勤于救拔众生的事业，而且具有能够除遣一切生死怖畏的大力量，为此，我以及所有沉溺在生死中的母有情，从现在起一心皈依上师佛。
呜呼大悲三宝尊，
如来您具救护力，
今祈加持我等众，
顿脱六道生死苦。
（出自《宁玛宁体法行仪轨》）
“呜呼”是一种悲求，这也是想到自己和一切的母有情正处在极其危难的地步，无力自拔，所以一心祈求具有大悲的三宝尊：如来您具有无上的救护力量，现在祈求加持我和一切母有情，不隔第二刹那，顿时就能解脱六道生死的苦难。
勇士您具大悲力，
宿生余业已猛起，
切莫空舍勿懈怠，
大悲佛心今当照，
拔我等出生死泥，
速引三身胜果位。
（出自《寂静忿怒之界忏言自解脱》）
接着进一步祈求：在拔苦上具有勇猛力量的如来，您具有大悲的力量，我以及母有情由于宿生余留的业力已经猛利地现起，如果再不救度，我们就要堕落，所以，一切具大悲的如来，切莫在此时空过舍置我们，也不要懈怠，而应当当即就以大悲看着我和一切诸母有情，把我们从生死泥潭中拔济出来，迅速引到三身的殊胜果位。
特别急切地第一时间要救度一切母有情
这时有一种急切求救的心，不忍心母有情长期陷溺在生死苦海里，所以悲求具有一切种智的如来，您具有无碍救度的悲力，现在就要观照我们处在生死泥潭中的苦状，以大悲力把母有情都拔济出来，迅速引到本具三身殊胜的佛果位。这就是一心为一切母亲祈求三宝当下证知，上师佛顿时加被，以此来完成救度众生的心愿。因此我们修悲心的时候，不仅仅是发起了自身荷担拔济一切有情的誓愿，而且，想到上师佛具有无上的救度力量，因此特别急切地一时间要救度一切母有情。要这样来修悲心。
以上是第一分以悲心缘有情。
这以上就是第一分以悲心缘有情。
