释净意，本年三十七岁，毕业于山东医学院。前年冬季他初度来学院的时候，突患沉痾，生命垂危，后被送往县医院急救方得以脱险。后来学院兴办为僧众服务的扶贫医院时，从生死关头捡回一命的他便自动发心当了医院的大夫，于严重的闻法以外，又开端了治病救人的行医师计。本来以他的中西医功底，不管国内外都有医疗机构邀请其加盟，但他仍是挑选了留在这儿，因他自个觉得只要在这，才干因闻思佛法而再续慧命。
来就医的患者不管贫富及身份，他一律待之如亲人。由于条件所限，他常常又当医师又当护士还兼药剂师。特别是冬季，由于气候恶劣，他有时收治的患者，天天都高达上百人。以他精深的医术，很多疑难杂症患者都九死终身，与当年的他相同，在这喇荣圣地又开端了新的生命历程。
我对比了解说净意这自个，因他曾有一次和我详细谈起过他的曩昔和如今：
我家就在漂亮的海边城市青岛。记住上学时我并不是很刻苦，但因家教甚严，祖父乃一儒士，爸爸又威严有加，这才管教得我考上了大学。在大学勤学了五年后，毕业时被分配到市立医院作业。在神经科作业的两年让我感触很多，脑部血管病变是我临床遇到的首要病症，患者大都很年青，发病前与正常人无异。以脑出血为例，我碰到的患者基本上都归于突发性的，病因大都由生气、心境极度变化等导致。出血后，颅内空间被迅速抢占形成呼吸中枢神经受阻，患者往往因呼吸衰竭而致死。而其它的由于现代日子竞赛的日益剧烈、人际关系严重等导致的精力方面的疾病也不在少数。据《健康报》计算，全国精力障碍患者占总人口的份额已达30%～40%，而大学生中的份额还要更高一些。这说明文明水平高并不一定代表精力日子也必定健康，一起它还提醒咱们，在经济开展的一起，也应注重本身精力日子的质量。不然，等病到临头再临时抱佛脚，恐怕已为时晚矣。
病房中，常常有亡者家人痛不欲生的哭喊。那生离死别的局面，真实让人挂心。我常想：这事若出如今自个身上，又该怎么应对呢？即便有再多的金钱和名声地位，面临死神，不管老幼美丑，这些要素一概都不会起作用。有的患者及其亲属苦苦哀求医师，愿用全部的金钱来换回一命。但是，成沓成沓的钱，此刻也成了废纸。人死不能复生，这脆弱无常的生命，谁也不知能在这人间活多久。能不能活得高超一些？怎样才干愉快地度过终身？死时能否不苦楚？能不能不生不死、恒享高兴呢？对逝世的惊骇与思考成了我那时的一大心病。
后来由于受西方思想文明的影响，一九八七年，我开端信仰起基督教，以寻求心灵的安慰。那巴洛克风格的巨大雄伟的教堂、唱诗班优美悦耳的歌声、管风琴高雅诱人的旋律，还有那庄重纯洁的婚礼局面这全部都曾使我流连忘返。但是，每一次参加完星期天的礼拜后，在振奋之余我却总感到那么一丝惆怅除了这些音乐、圣歌及婚礼局面，自个又得到多少真实收益呢？而这种如叶公好龙一般的形象上的入教，竟一向继续到一九九一年。
其时，在有幸读到一本《印光法师嘉言录》后，其优美流转的文笔、很多的理证教证、酣畅淋漓的分析让我总算了解到：人为何会生会死、为何会有六道轮回等等。为了进一步弄清这些疑问，在星期天，我一改往昔上教堂的惯例，而回身进了华严寺。虽是在闹市中，但优美的环境、茂盛的山林、遍野的花香，使这座寺庙颇有点深山古寺的滋味，真没想到在这么的都市中还有如是的安静去向。进入大雄宝殿，首要看到慈祥的世尊在向我浅笑。那种庄重肃穆的气氛，还有那阵阵清幽的檀香气，都让我陶醉不已。几年来，我似乎已习惯于在小门小窗的教堂里与几千人共坐一处的感触，但是在内心深处，我仍是更喜爱这大门大窗、宁静宽阔的大殿。在看到法物流转处有很多纪念品、佛像、经书后，我便也请回了几本书，以期多了解一些佛理。比及看了这些书后，才发现本来佛教并非世俗中所谓的迷信之道，而是讲了很多深入道理的人生哲学，这种感触真令人耳目一新。
佛法告诉咱们要知道自个、知道自个的心，只要这么才干取得真实的安闲。它并不建议向外攀缘、盲目崇拜。而佛陀则是早已觉悟的大才智者，众生本来也如他相同皆具如来才智德性，但因利诱倒置而为凡夫。这让我想起祖父早年对我进行的人皆可认为尧舜的灌注，这不都是一个道理吗？仅仅佛法所论述的道理比起儒家思想来更深入了一步，办法也更满意、更终究。看来佛法的确很值得咱们下功夫学习一番。以后，我便更多地进入佛学范畴，心境也随之逐渐开畅起来。我不再那么惧怕逝世的暗影了，由于我已知道了命自我立、福自我求和改造命运的办法。死并不可怕，怕的是活着造恶业因此感触因果报应，并恒常感触轮回之苦。
作为沿海开放城市的青岛，这几年经济开展很快。我亦辞去公职，兴办了私人诊所，收入也日渐充盈起来。在出国热中，去国外久居行医的同学不断增加，一九九九年，我也办好了去德国的签证。假如再加上驾照、计算机、英语等证书，能够说我如今已具有了跨入二十一世纪的各种主要通行证。夸姣的规划可谓已展如今眼前，全部都应该算是万事顺意了。此刻，女友的家长也再三敦促：婚事不能再拖！不过在多年的佛法熏陶下，我已不会再仅仅着眼于眼前的利益了。尽管对人间日子仍有所眷恋，但是在心灵的深处，我却模糊感到：非佛门不能去。
那时的我已站在了出国、成家和出家的三岔路口，路在何方实难挑选。其时的思想斗争十分剧烈，看着哪边都很诱人，哪边都很难放弃。常言道：一失足成千古恨。我必须挑选其间一条路，而且必须确保不会由于自个的挑选过错而毕生后悔。妈妈极力对立我离家求法，同学也进行劝止，并坚持让我到国外开展。女友则根本不相信我会脱离她，放下闲适的日子而到雪域去常住。她自傲地恶作剧说：看你能不能呆上两个月，那里的环境一定很艰苦，太不合适你了。
我思前想后，觉得成婚成家可完成所谓的成家立业，但这么一来，必定是整日为油盐油盐、养儿育女而奔波，很有也许就此永久堕入日子的无尽烦恼当中；到国外开展，固然是待遇优胜、日子充足，能够完成出国之梦。但在异国他乡也难逃变老和逝世。眼看我的同学就已死了好几个，特别是有位兄弟的同学，在拿到出国签证后，也就在上飞机的前一天黑夜，振奋不已地携女友骑摩托车兜风庆贺。但因过于激动、车速过快，成果在他让车时，连人带车竟撞到了电杆上，两人当场死去。由此我殷切体会到，寻求幸福日子的希望可谓人所共有，但幸福在人间的确是太难找了。而因果则是那么的真实不虚，如若曾经未堆集过福报，仅仅广造恶业，那你必定会感触很多苦报。即便再尽力奔波，也仅仅白费心机罢了我知道自个不管怎么都不能脱离佛法，不能脱离了生脱死、出离轮回苦海的路途，并且还要尽自个所能，使父妈妈友等更多的人了知此理，然后免除精力上的苦楚，切不能只贪心身体上的物质享受。做为一个医师，我深深地体会到疾病和逝世对人的威胁，也因此更激烈地希望能取得打败它们的力气。
最终别无挑选，我总算走进了高原，走进了佛法的阳光遍照的圣地。来这儿闻思了一段时间后，更坚决了我最初的挑选。在二十一世纪的钟声敲响的第一天，我跨出了走向解脱的第一步：剃度出家。
青山遮不住，毕竟东流去。我觉得光谈一心向法还不行，还必须放下人间五欲这些暂时的安泰，由于它们就如同沉重的包袱，使你无法轻装向前。上师曾这么劝诫过咱们：人，一辈子最主要的就是修持处死。而修持处死的确保则是要有出离心，不然绝难取得出生无漏的才智。
记住大成果者米拉日巴尊者曾说过这么的一句话：我首要惧怕逝世，因此前往寂静的山中，经过精进的修持，然后取得了对逝世无有一点点惊骇的掌握。既放下了人间五欲的包袱，又进而放下了惊骇逝世的包袱，我想如今的净意该是看穿、放下、安闲了。
