果戒法师答：一切违背因果的想法做法都是攀缘。举例说明，人家不乐意、不接受的和单相思都是攀缘，比如把放生的事告诉人家，到时候没来，又打电话找他，就是攀缘。把饭做好了人家没吃就生气了：“做这么好的饭不吃，多可惜啊！”也是攀缘。攀缘很累，攀缘就是违背因果，因为违背因果生出种种烦恼，大乘经典处处写着随缘自在、恒顺众生，恒顺众生就是恒顺因果，不恒顺因果，跟因果搞对立是自讨苦吃，自己造业、自寻烦恼。攀缘是你有意愿，有目的，或者是为名，或者是为利，你想去做一桩什么事情，这是攀缘，就是你要去找。佛法，佛教我们随缘，随缘跟攀缘不一样，随缘是别人来找你。人家找到我们，我们看到人家有苦难需要帮忙，不能不去帮助，要尽心尽力去帮助他，这是随缘。如果随缘当中我们有目的，有名利夹杂在里面，也变成攀缘，这是我们一定要晓得。攀缘心不清净，随缘心是清净的。为别人做事，事情做好了，他有福报；事情没有做好，我们已经尽心尽力，功德圆满。所以，绝不妨碍自己的清净心，这是随缘；与自己清净心有妨碍，这是攀缘。把我们平常攀缘的习气一定要去掉，你达到随缘自在那叫成功啦。如果随不了缘，你念多少佛，你最后照样心量拓宽不了。啥叫随缘？就是你命中有的自然就遇到，命中没有的胡思乱想也遇不到，因为“人的命，天注定，胡思乱想没有用”。如何做到随缘而不攀缘？遇到那些着相的，他生说一句佛号一部《无量寿》念到底，别的就叫夹杂，我们就善巧地说：“对对对。”各有各的修法，没有必要给人说：“你这心量拓宽不了啊”，如何如何的说啊，他认为那样对，你总跟人家讲啥？他那样修得对，就那样修去呗，不用等以后，现在就能看出来不一样，凡是着相修的都小心眼儿，没有一个大心量的，包容心不够，就事论事，不会离相，愿力心没有，菩提心也不懂，而且傲慢，他总是洋洋得意，由于认不清楚自己，总以为自己对，天天念几万声佛号，磕多少大头，每天都诵大乘经典，以为自己了不起，以为这叫真修行呢！
「会众诚感」，这两个字很重要，真诚心就得到感应，我们用真诚心去感，自然就有应。学佛、学圣贤从哪里学起？就从真诚学起，你的真诚心现出来，你就是圣贤。刚刚现出来，小圣、小贤，从这个地方慢慢扩充，扩充需要多少时间不一定，因人而异，因心而异，全在自己。外面境界实在讲是没有干涉的，干涉从哪里来？干涉是自己去攀缘。外面的境缘我们不攀它，它对我们一点妨碍都没有，我们攀缘问题就来了，就受到障碍，不攀缘，是决定不受障碍的，这个道理一定要懂。然后我们才真正肯定，不再怀疑，一切法从心想生，自己的心想。自己心里头有真诚，你就入了大圣大贤、诸佛菩萨的境界，心里面还有贪瞋痴慢、还有七情五欲，这是六道的境界。
情执愈重，《楞严经》上所说的，就往下面坠落。只有想没有情，想帮你提升，情帮助你下坠，你要想提升，还是想堕落，都在自己，与什么都不相干。外面财色名食睡的诱惑，为什么有人不受影响，有人受严重伤害？这就是你攀不攀缘的事情。你要攀缘它，你得受伤害；你不攀缘它，没事，理事无碍，事事无碍。什么叫攀缘？起心动念是攀缘，轻；分别是攀缘；执著，希望拥有它，希望占有它，希望控制它，这是严重的攀缘。严重的攀缘就是造三途罪业，多半都是在地狱。佛教我们随缘，不但随缘还得妙用，妙用就是什么？随缘当中不攀缘，这叫妙用。随缘跟不攀缘是同时的，没有先后，这个妙！随缘是恒顺众生，不攀缘是什么？虽然随缘，不起心不动念、不分别不执著，事情做得圆圆满满，心里头如如不动。不动心是真心，真心生智慧。心动摇了，起心动念动摇了，分别执著动摇了，这一动摇就造业，善业三善道的果报，恶业三恶道的果报。学佛必须把这些事理搞清楚、搞明白，这真学佛，真正得受用，过佛菩萨的生活。
