佛学常识第三十三课宗派（一）
佛教分为各种宗派，这是我国学者见到佛法如海，为着便利修习，各择一条路，去求专精，并
非树立门户，是此非彼。各宗命名，有取地、取人、取法的不同。现下虽尚有十宗的名目，实
际上已经有数宗很少有人研究了。
（一）「成实宗」（也名空宗）诃犁跋摩法师造《成实论》，很与大乘的学理相似，大旨是「
成立修多罗中实义」的意思。姚秦时代，鸠摩罗什大师译出，才创立的。
（二）「俱舍宗」（也名有宗）俱舍译为藏或茧，是包含的意思。印度小乘，异论纷纷，后经
结集为《大毗婆沙论》；世亲菩萨依着折衷作《俱舍论》，义为「解释发智」。陈代真谛、唐
代玄奘两位法师，译来我国，才创立的。
（三）「禅宗」（也名心宗）禅是「禅那」的简称，译为「静虑」的意思。梁代达摩祖师西来
创立的。主张「不立文字，直指人心，见性成佛」。大概悟后方许起修，虽说不立文字，但这
一宗多是研读般若类的典籍。
（四）「律宗」（也名南山宗）是依着佛制，净除「身口意恶业」的一种方法。创始的是唐代
终南山道宣律师，依着《四分律》作主要典籍。
（五）「天台宗」（也名法华宗）隋代天台山智者大师，取《法华经》为根本经典，创立这一
宗，发明「一心三观」的妙理。对于判教解义，都有精确的体系，各宗演教，也多采他的方式
。
佛学常识第三十四课宗派（二）
（六）「贤首宗」（也名华严宗）唐代杜顺和尚，取《华严经》为根本典籍创立的。到了佛学
常识第三祖贤首大师，又加了一番整理，格外显得精采。发明「一真法界」，是此宗的奥义。
（七）「慈恩宗」（也名法相宗，近称唯识宗）这一宗所依的主要经典，是《楞伽》《解深密
》等经，及《成唯识论》，主张「转识成智」。唐代慈恩寺玄奘法师翻译弘扬，才创立的。
（八）「三论宗」（也名性宗）龙树菩萨造《中论》、及《十二门》，提婆菩萨造《百论》。
这三种书，大概是说明「大乘之中实的义理及破执破障」的意思。姚秦罗什大师译出，才创立
的。
（九）「密宗」（也名真言宗）密是「秘奥」的意思，为佛的最深境界，非到「等觉」不能明
白，取「三密相应，即身成佛」的方法，根本典籍是《金刚顶经》、《大日经》等，唐代金刚
智及不空两师创立的。但现在中国流行的，却是藏、蒙密教，更分红、黄、白等派。
（十）「净土宗」（也名莲宗）晋代慧远大师创立的。取《弥陀》《无量寿》《观经》三种为
主要典籍，主张「四法念佛，带业往生极乐」。这一宗的方法，因为三根普被，利钝全收，所
以在家的人修习，尤觉方便。
佛学常识第三十五课宗派（三）
这十宗的次序，乃依照明季吹万老人《释教三字经》。该书在清代时候，经过印光大师重订，
以后又由杨仁山居士删改。这次序或有取意，兹用浅意揣测，试说如下：
（一）按宗乘说分二小乘，七大乘，律是通小通大。这自然应先小后大，所以成实、俱舍在前
，律夹中间，其它在后。
（二）按教义说禅学传佛心印，法是最高，故列在大乘的起首。净学普被三根，法是最广，列
在最后，这好比车有双轮。其余列在中间，好比舆的轨轸等件。「舆」有载乘的功能，「轮」
有运转的力量。
（三）按行持说戒律是诸行根基，知禅明宗以后，列在以前，使先正本。学贵求解，台贤相性
，都是教理南针，列在其次，使明教相。解后尤贵实行，密净是专讲修持方法的，列在最后，
使知归宿。
这十宗的律、净两宗，皆是具普通性的，就是不问何宗，都须受持戒律，皆可兼修念佛；因着
无戒行万德不立，有念佛成就最稳。
