问：假设成佛以后，就可以用各种不一样的方法来救度众生，为何许多的大菩萨却不肯成佛呢？
答：不！他们并不是因为有意保存疑问、烦恼致使不能成果。佛因才智故，不住轮回；因慈善故，不住涅槃。菩萨并非有意要留下一些烦恼不去掉而轮回；菩萨之所以轮回，是要以救度众生的方法，来协助自个铲除最终的那些烦恼。
问：以业力而言，化身佛底子没有任何缘由可以使他进入六道，那么假设要来救度众生，是否要先经过染污？
答：不是这么的。佛的化身，并不像咱们所想象的，好像耶稣生在世界上是由外界来的。所谓佛的化身，事实上是因众生的善业所感生。因此，只需这个世界上的一些众生忠诚又有决心，那化身佛天然就会闪现；假设众生贪、嗔、痴等各种烦恼炽盛，那就会看到各式各样恶形恶状的人，事实上他们也都是化身。尽管有各种不一样的见地存在，但对佛教徒而言，主要的并不是议论何种见地，而是议论见地的是啥人。
谈到化身佛，要点不在化身，而是在那些对佛有决心、忠诚的人。咱们现已染污的心灵，以为佛来了，在两千五百年前就现已来了。照小乘的说法，释迦牟尼佛出生在印度叫悉达多太子时，是住在资粮位；但按照大乘的观点，释尊本来早就成佛了，只是为了要示现给众生看，所以再来娑婆世界，这是为了要协助众生。照密宗来看，乃至底子就没有啥释迦牟尼佛来了，或啥是释迦牟尼佛。这彻底是咱们心的投射，因为把对他的敬重、决心投射出去，所以咱们便看到或以为有一个释迦牟尼佛来了，这彻底是心识的投射。
问：依此而言，所谓化身佛，是咱们自个心识投射出来的；那么为何有些转世的喇嘛，被称为是某某菩萨或是啥佛乘愿再来？
答：那就是因为众生对他们有这么的决心。所以说，假设你真的以为嘉华仁波切是观世音菩萨的化身，他就真的是观世音菩萨那是指对你而言。不要说是嘉华仁波切，就像是我自个，尽管充溢各种染污，但是假设一自己对我深具决心，以为我是文殊菩萨或观世音菩萨，则对这自己来说，我就可以是文殊菩萨，就可以加持这自己，使他成佛。但是假设有人以为我是假的文殊菩萨转世，是一个罪恶的人，关于抱持这种主意的人而言，我就足以损伤他们了。对佛的堂弟提婆达多来说，佛从来不曾是一个好人；这并不能表示佛是好的，或是坏的，好与坏彻底来自于那位看佛的人是采纳何种价值观！
