十方諸佛，都在讚嘆阿彌陀佛
（朗讀：佛岸）
十八願跟十七願也是相關的。十八願的“乃至十念”，是念阿彌陀佛的名號，這句名號我們是從第十七願聽來的，十七願阿彌陀佛說：
設我得佛，十方世界無量諸佛不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。
也就是阿彌陀佛發願要使十方諸佛都來讚歎他名號的威神功德，讚歎他名號的不可思議。用讚歎的方式使十方眾生聽聞到這句彌陀名號，功德廣大無量無邊不可思議。所以，十七願之後就是十八願。其實，十七願和十八願兩個願是一體的，十八願的“乃至十念”，是念十七願諸佛所弘揚讚歎的這句彌陀佛名。
因為有十七願，所以釋迦牟尼佛出現在世間，最後要講說阿彌陀佛這句名號救度眾生的功德力量。由於有釋迦牟尼佛宣講這一個法門，讚歎阿彌陀佛名號功德無量無邊不可思議，我們才能夠聽到，才能專念這句“南無阿彌陀佛”，才不會雜修雜行。
所以，十七願諸佛讚歎彌陀名號的功德超越所有的功德，所以阿彌陀佛的名號是萬德洪名，超越五戒的功德，超越十善的功德，超越四聖諦法門的功德，超越十二因緣法門的功德，超越六度萬行的功德，超越所有眾生髮菩提心、修諸功德的功德。我們聞說阿彌陀佛名號的功德，我們才會很感動，然後相信這句“南無阿彌陀佛”具有無量無邊不可思議的功德，因而執持名號，一向專稱這一句彌陀佛名。
這句彌陀名號具足這一切功德，這些功德又是往生的正因，往生極樂世界的功德資糧都在裡面，沒有一點點的缺陷。往生也好，成佛也好，在這句彌陀名號裡面，功德都全部具足了，所以我們聽聞之後，才會專稱“南無阿彌陀佛”這句名號。
摘自《純粹的淨土法門》
未完
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南無阿彌陀佛
